Psaume 42:10

10 C'est comme un massacre dans mes os. Ce verset est quelque peu impliqué dans le point d'expression; mais quant à sa signification, il n'y a pas d'obscurité. David affirme ici que le chagrin qu'il a éprouvé à cause des reproches de ses ennemis ne l'a pas moins blessé que s'ils avaient transpercé ses os. Le mot ברצה , beretsach, signifie tuer; et, par conséquent, j'ai retenu cette idée dans la traduction de celui-ci. Et pourtant, je ne condamne pas l'opinion de ceux qui en font une épée massacrante. (124) Il y a ici une différence quant à la lecture, résultant de la grande similitude qui existe entre les deux lettres ב , beth, et כ , caph, la marque de similitude. Comme la lettre ב beth, est souvent superflue, je serais plutôt disposé, dans une affaire douteuse comme celle-ci, à l’omettre complètement . Mais comme je l'ai dit, le sens est parfaitement clair, sauf que les interprètes ne semblent pas prendre cela suffisamment en considération, que par les termes mes os, le on parle d'amertume du chagrin; car nous ressentons beaucoup plus vivement toute blessure qui est faite aux os, que si une épée venait à percer les entrailles ou les autres parties du corps qui sont molles et souples. Les enfants de Dieu ne doivent pas non plus considérer cette similitude comme hyperbolique; et si l'on doit se demander pourquoi David prenait tant à cœur la dérision de ses ennemis, il ne manifeste en cela que sa propre insensibilité. Car de tous les maux amers qui nous arrivent, il n'y a rien qui puisse nous infliger une blessure plus grave que de voir le méchant déchirer en morceaux la majesté de Dieu et tenter de détruire et de renverser notre foi. La doctrine enseignée par Paul, (Galates 4:24,) concernant la persécution d'Ismaël, est bien connue. Beaucoup considèrent sa plaisanterie enfantine comme de peu de temps, mais comme elle tendait à cet effet, que l'alliance de Dieu devait être estimée comme une chose sans valeur, c'est pour cette raison, selon le jugement du Saint-Esprit, d'être représentait une persécution des plus cruelles. David, donc, avec beaucoup de convenance, compare à une épée d'abattage, qui pénètre jusque dans les os et la moelle, la dérision de ses ennemis, par laquelle il a vu sa propre foi et la parole de Dieu foulée aux pieds. Et voudrait à Dieu que tous ceux qui se vantent d'être ses enfants apprennent à supporter plus patiemment leurs torts privés et à manifester le même zèle véhément pour lequel David est ici distingué, quand leur foi est assaillie au déshonneur de Dieu, et quand le mot aussi qui leur donne la vie est inclus dans le même reproche!