Psaume 42:6

6. Ô mon Dieu! mon âme est abattue en moi. Si nous supposons que ce verset ne nécessite aucun supplément, alors il se composera de deux phrases distinctes et séparées. Littéralement, on peut le lire ainsi: Ô mon Dieu! mon âme est abattue en moi, donc je me souviendrai de toi, etc. Mais le plus grand nombre d'expositeurs rendent le mot על-כן , al-ken, par pour autant que, ou parce que, afin qu'il soit employé pour exprimer la raison de ce qui est contenu dans la clause précédente. Et certainement il serait très approprié dans ce sens, que toutes les fois que David, du pays du Jourdain, dans lequel il se cachait maintenant comme un exil, se mettait à penser au sanctuaire, sa douleur était d'autant plus accrue. Si, cependant, quelqu'un préfère, comme je l'ai déjà observé, distinguer ce verset en deux parties, il doit être compris comme signifiant que David a pensé à Dieu dans son exil, non pour nourrir sa douleur, mais pour l'apaiser. Il n'a pas joué le rôle de ceux qui ne trouvent aucun soulagement dans leurs afflictions, mais en oubliant Dieu; car, bien que blessé à la main, il ne réussit pas à le reconnaître comme son médecin. En conséquence, la signification de tout le verset sera la suivante: je vis maintenant dans un état d'exil, banni du temple, et semble être un étranger de la maison de Dieu; mais cela ne m'empêchera pas de le regarder et d'avoir recours à lui. Je suis maintenant privé des sacrifices habituels, dont j'ai beaucoup besoin, mais il ne m'a pas enlevé sa parole. Comme, cependant, la première interprétation est celle qui est la plus généralement reçue, et cela semble également être ajouté à titre d'exposé, il vaut mieux ne pas s'en écarter. David se plaint alors que son âme a été opprimée par le chagrin, parce qu'il s'est vu chassé de l'Église de Dieu. En même temps, il y a dans ces mots un contraste tacite; (119) comme s'il avait dit: Ce n'est pas le désir d'être restitué à ma femme, à ma maison ou à l'un de mes biens qui me chagrine autant que la considération angoissante, que je me trouve maintenant empêché de participer au service de Dieu. Nous devons apprendre de cela, que bien que nous soyons privés des aides que Dieu a désignées pour l'édification de notre foi et de notre piété, il est néanmoins de notre devoir d'être diligents en remuant nos esprits, afin que nous ne puissions jamais souffrir nous-mêmes. oublier Dieu. Mais, par-dessus tout, cela doit être observé que, comme dans le verset précédent, nous avons vu David lutter courageusement contre ses propres affections, nous voyons donc ici par quels moyens il a fermement maintenu sa position. Il l'a fait en ayant recours à l'aide de Dieu et en s'y réfugiant comme dans un saint sanctuaire. Et, assurément, si la méditation sur les promesses de Dieu ne nous conduit pas à la prière, elle n'aura pas une puissance suffisante pour nous soutenir et nous confirmer. À moins que Dieu ne nous donne de la force, comment pourrons-nous maîtriser les nombreuses mauvaises pensées qui surgissent constamment dans notre esprit? L'âme de l'homme sert, en quelque sorte, le but d'un atelier à Satan dans lequel forger mille méthodes de désespoir. Et, par conséquent, ce n'est pas sans raison que David, après un conflit sévère avec lui-même, a recours à la prière et invoque Dieu comme témoin de sa douleur. Par la terre de Jordanie il faut comprendre la partie du pays qui, en ce qui concerne la Judée, se trouvait au-delà du fleuve de ce nom. Cela ressort encore plus clairement du mot Hermonim ou Hermons. Hermon était un district montagneux qui s'étendait sur une distance considérable; et parce qu'il avait plusieurs sommets, a été appelé au pluriel Hermonim. (120)

Peut-être que David a aussi délibérément utilisé le nombre pluriel en raison de la peur par laquelle il était souvent forcé de changer de lieu de résidence et d'errer çà et là. Quant au mot Mizar, certains supposent que ce n'était pas le nom propre d'une montagne, et donc le traduisent peu, en supposant qu'il y ait ici une comparaison indirecte des Hermons avec la montagne de Sion, comme si David voulait dire que Sion, qui était comparativement une petite colline, était plus grande à ses yeux que les hauts Hermons; mais il me semble que ce serait une interprétation contraignante.