Psaume 45:8

8. Tous tes vêtements sentent la myrrhe Quant à la signification des mots je ne suis pas disposé à beaucoup discuter, car je trouve que même les Juifs ne sont pas d'accord entre eux sur le sens du troisième mot, sauf que, d'après la similitude de prononciation, il peut être supposé désigner la casse. Il suffit que nous comprenions le prophète comme signifiant que les vêtements du roi sont parfumés d'odeurs précieuses et odorantes. Il décrit Salomon sortant de son palais d'ivoire au milieu de cris d'applaudissements et de joie universels. Je n'explique pas le mot מני, minni, Hors de moi, car aucune signification tolérable ne peut en être tirée. Je le traduis d'où, (165) et le renvoie au palais d'ivoire Le superflu et l'excès de plaisirs ne peuvent être justifiés, non seulement chez les gens ordinaires, mais pas même chez les rois; cependant, d'un autre côté, il faut se garder d'une trop grande austérité, pour ne pas condamner la démonstration modérée de grandeur qui convient à leur dignité, de même que, peu après, le prophète décrit la reine somptueusement et royalement habillée. . (166) Nous devons cependant, en même temps, considérer que tout ce qui est ici loué à Salomon n'a pas été approuvé par Dieu. Sans parler d'autres choses, il est bien connu que dès le début, le péché de la polygamie était quelque chose qui déplaisait à Dieu, et pourtant les concubines sont ici mentionnées comme faisant partie des bénédictions de Dieu, car il n'y a aucune raison de douter que par les femmes honorables, ou demoiselles d'honneur, (167) le prophète signifie les épouses de Salomon, dont il est fait mention ailleurs. La fille du roi d'Égypte, que Salomon avait épousée, était sa principale épouse et la première du rang (168) mais il semble que les autres, qui l'histoire sacrée décrit comme occupant un rang inférieur, ont été prévues d'une manière libérale et honorable. Ce que le prophète appelle les filles des rois, parce que certaines d'entre elles sont issues du sang royal. Dans quel sens, alors, pourrait-on se demander, le prophète raconte-t-il parmi les louanges de Salomon qu'il a eu beaucoup d'épouses, - chose que Dieu condamne chez toutes les personnes privées, mais expressément chez les rois? (Deutéronome 17:17.) Sans doute on peut facilement en déduire qu'en louant, selon une pratique courante, la richesse et la gloire du roi, comme le fait ici le prophète, il l'a fait pas vouloir approuver l'abus d'eux. Ce n'était pas son dessein de donner l'exemple d'un homme en opposition à la loi de Dieu. Il est vrai, en effet, que la puissance, la dignité et la gloire dont jouissait Salomon lui ont été accordées comme des bénédictions singulières de Dieu; mais comme il arrive généralement, il les souillait grandement en n'exerçant pas de maîtrise de soi et en abusant de la grande abondance dont il était béni, par l'indulgence excessive de la chair. En bref, il est ici enregistré quelle grande libéralité Dieu manifesta envers Salomon en lui donnant tout en abondance. Quant au fait qu'il lui a pris tant d'épouses, et n'a pas exercé une modération due dans sa pompe, cela ne doit pas être inclus dans la libéralité de Dieu, mais c'est une chose pour ainsi dire accidentelle.