Psaume 46:4

Le prophète dit expressément que la cité de Dieu sera heureuse, bien qu'elle n'ait pas de mer déchaînée, mais seulement un ruisseau qui coule doucement, à mettre pour sa défense contre ces vagues dont il a fait mention. Par ce mode d'expression, il fait allusion au ruisseau qui coulait de Shiloah et traversait la ville de Jérusalem. De plus, le prophète, je n'en doute pas, réprimande ici indirectement la vaine confiance de ceux qui, fortifiés par l'assistance terrestre, s'imaginent bien protégés et hors de portée de tout danger. Ceux qui cherchent anxieusement à se renforcer de tous côtés avec les secours invincibles du monde, semblent, en effet, s'imaginer qu'ils sont capables d'empêcher leurs ennemis de les approcher, comme s'ils étaient entourés de tous côtés par la mer; mais il arrive souvent que les défenses mêmes qu'ils avaient élevées tournent à leur propre destruction, comme lorsqu'une tempête ravage et détruit une île en la débordant. Mais ceux qui s'engagent à la protection de Dieu, bien que dans l'estimation du monde ils soient exposés à toutes sortes de blessures, et ne soient pas suffisamment capables de repousser les assauts faits sur eux, reposent néanmoins en sécurité. Pour cette raison, Isaïe (Ésaïe 8:6) réprouve les Juifs parce qu'ils méprisaient les eaux douces de Shiloah, et aspiraient à des rivières profondes et rapides.

Dans ce passage, il y a une antithèse élégante entre le petit ruisseau Shiloah d'une part, et le Nil et l'Euphrate de l'autre; comme s'il avait dit: Ils escroquent Dieu de son honneur par l'indigne réflexion, que lorsqu'il a fait le choix de la ville de Jérusalem, il n'avait pas pris les dispositions nécessaires en ce qui concerne la force et les fortifications pour sa défense et sa conservation. Et certes, si ce psaume a été écrit après le massacre et la fuite de l'armée de Sennachérib, il est probable que l'écrivain inspiré a délibérément utilisé la même métaphore, pour enseigner aux fidèles de tous âges, que la grâce de Dieu seule serait à eux une protection suffisante, indépendante de l'assistance du monde. De la même manière, le Saint-Esprit nous exhorte et nous encourage toujours à chérir la même confiance, que, méprisant toutes les ressources de ceux qui se magnifient fièrement contre nous, nous pouvons préserver notre tranquillité au milieu de l'inquiétude et des troubles, et ne pas être affligés. ou honteux à cause de notre condition sans défense, tant que la main de Dieu est tendue pour nous sauver. Ainsi, bien que l'aide de Dieu vienne à notre aide d'une manière secrète et douce, comme les ruisseaux qui coulent encore, elle nous confère cependant plus de tranquillité d'esprit que si toute la puissance du monde était réunie pour notre aide. En parlant de Jérusalem comme sanctuaire des tabernacles du Très-Haut, le prophète fait une belle allusion aux circonstances ou aux conditions de cette époque: car bien que Dieu ait exercé autorité sur toutes les tribus du peuple, mais il a choisi cette ville comme siège de la royauté, à partir de laquelle il pourrait gouverner toute la nation d'Israël. Les tabernacles du Très-Haut étaient dispersés dans toute la Judée, mais il était encore nécessaire qu'ils fussent rassemblés et unis dans un seul sanctuaire, afin qu'ils soient sous la domination de Dieu.