Psaume 48:10

10. Tel est ton nom, ô Dieu! ainsi est ta louange Certains relient ce verset à la phrase précédente, comme s'il avait été dit: Seigneur, ce n'est pas en vain que tu nous as enjoint le devoir de célébrer ton nom; car vous fournissez en même temps matière à louange. Ainsi, le sens sera que le nom de Dieu est magnifié et exalté avec effet, ou que, avec ses promesses, sa puissance se manifeste en même temps. D'autres donnent cette exposition, qui est un peu plus raffinée, Que les œuvres de Dieu correspondent à son nom; car en hébreu on l'appelle, אל, El, (197) de sa puissance, et il montre en acte que ce nom ne lui est pas appliqué en vain, mais que l'éloge qui lui est attribué par lui est juste et ce qui lui est dû. L'exposition précédente, car elle est moins forcée, elle se rapproche donc des paroles et de l'esprit de l'écrivain sacré, à savoir que Dieu a rendu témoignage par ses œuvres que ce n'était pas en vain qu'il a été reconnu et adoré par les Juifs comme le vrai et seul Dieu. Pourtant, quand j'en viens à considérer les mots qui suivent immédiatement après, Jusqu'aux extrémités de la terre, je pense que le prophète voulait dire autre chose, - qu'il avait l'intention de montrez que partout où la renommée du nom de Dieu peut être répandue, les hommes sauront qu'il est digne de la plus haute louange. Les mots contiennent un contraste tacite. A cette époque, les noms des idoles, c'est bien connu, étaient très courants et avaient régné dans le monde entier; et pourtant, quelle que soit la renommée que ces faux dieux avaient acquise, nous savons que l'éloge ne leur appartenait en rien, puisqu'aucun signe de divinité ne pouvait être découvert à leur sujet. Mais ici, le prophète, au contraire, déclare: Seigneur, quelle que soit la partie du monde où ton nom est entendu, il sera toujours accompagné de louanges solides et légitimes, ou il portera toujours avec lui matière de louange, puisque le tout le monde comprendra comment tu as traité avec ton peuple élu. Ce qui est ajouté immédiatement après est dans le même but, Ta main droite est pleine de droiture, nous enseignant, que Dieu, en secourant son propre peuple, manifeste clairement son la justice, comme s'il nous tendait le bras pour que nous touchions sa justice avec le doigt; et qu'il montre non seulement un spécimen ou deux de sa justice, mais en tout et partout nous en montre une preuve complète. Nous devons garder à l'esprit ce que nous avons déclaré ailleurs, à savoir que la justice de Dieu doit être comprise de sa fidélité qu'il observe dans le maintien et la défense de son propre peuple . De là vient à nous le réconfort inestimable, que l'œuvre dans laquelle Dieu désire spécialement être reconnu comme juste consiste à fournir ce qui appartient à notre bien-être et à notre maintien en sécurité. (198) Nous voyons maintenant que le sens du poète inspiré est, que les noms de faux dieux ont prévalu et étaient renommés parmi les hommes, bien qu'ils n'aient rien fait fournir matière de véritable éloge; mais qu'il était tout à fait différent en ce qui concerne le Dieu d'Israël: car partout où le rapport de lui a été porté, tous comprendraient qu'il était le libérateur de son peuple, et qu'il n'a pas déçu leur espoir et leurs désirs, ni les abandonner en danger.