Psaume 48:4

4 Pour, voilà! les rois se sont rassemblés Ici, cette délivrance spéciale dont j'ai parlé est abordée. Le prophète raconte comment, lorsque les rois se sont rassemblés pour détruire Jérusalem, leurs efforts ont disparu sans produire aucun effet, de même que les nuages ​​dans l'atmosphère disparaissent; oui, il nous dit, que par un simple regard sur la ville, ils ont été vaincus et défaits, et cela non pas d'une manière ordinaire, mais comme une femme qui, quand l'heure de la naissance est venue sur elle, se retrouve soudainement affligé de douleur et de chagrin. Nous ne pouvons affirmer avec certitude de quelle partie particulière de l'histoire juive le prophète parle ici; mais les déclarations faites conviennent très bien à l'époque d'Achaz et à celle d'Ezéchias ou d'Asa. C'était en effet une œuvre merveilleuse de Dieu, lorsque deux rois très puissants - le roi de Syrie et le roi d'Israël, accompagnés d'une immense armée - avaient frappé la ville avec une telle terreur, que le roi et son peuple ont été amenés au bord du gouffre. de désespoir, de voir ce formidable hôte brusquement dérouté et déçu de l'attente certaine qu'ils nourrissaient de se faire maîtres de la ville. D'où le prophète Ésaïe 7:4 les appelle ironiquement "des tisons fumantes", parce qu'ils étaient, pour ainsi dire, des torches allumées pour allumer et consumer par le feu tout le pays de Judée. La destruction de la multitude innombrable de Sennachérib en une nuit par un ange, sans l'intervention de l'homme, n'était pas non plus un miracle moins prodigieux, (2 Rois 19:35; Ésaïe 37:36.) De la même manière, lorsque le roi d'Ethiopie rassembla une armée de dix cent mille hommes et vint assiéger Jérusalem, le renversement d'une si grande armée fut un exemple mémorable de la puissance de Dieu, (2 Chroniques 14:9.) Mais quelle que soit l'occasion à laquelle ce psaume a été composé, l'écrivain sacré nous informe que les Juifs ont découvert par expérience manifeste que Dieu était le gardien et protecteur de la ville sainte, lorsqu'il s'opposait à la puissance invincible de leurs ennemis. Il déclare d'abord que les rois se sont rassemblés Par ces mots, il laisse entendre qu'ils s'étaient confédérés et conspirés ensemble pour détruire l'Église. L'expression est décédée ensemble, peut être expliquée de deux manières; soit comme signifiant que les armées quand elles s'étaient rassemblées étaient réduites à néant, soit qu'elles entreprenaient ensemble, et d'un commun accord, l'expédition, comme elle était en bataille.

Ce second sens me paraît le plus adapté à la portée du passage; car il suit immédiatement après dans le cinquième verset, qu'ils se trouvaient frappés d'étonnement chaque fois qu'ils voyaient la ville; et pourtant il n'y aura pas d'inconvénient à comprendre ce verset ajouté à titre d'amplification. Mais comme elle affecte très peu la substance du passage laquelle de ces deux interprétations est adoptée, je laisse au lecteur le soin de choisir celle qu'il juge la plus appropriée. Quand le psalmiste dit qu'en voyant la ville , ils s'émerveillaient - étaient effrayés - ont fui précipitamment - et ont été pris de chagrin, comme les douleurs d'une femme en travail - il s'entasse d'expressions aussi nombreuses et variées que possible, afin d'exposer la grandeur du miracle que Dieu avait opéré en renversant une armée aussi vaste et formidable. Le langage doit être résolu ainsi: dès qu'ils ont vu la ville, ils se sont émerveillés. Il est rapporté de César dans les temps anciens, qu'en parlant de la facilité avec laquelle il a soumis l'Égypte, il a utilisé le dicton laconique: «Je suis venu, j'ai vu, j'ai vaincu»; mais le prophète déclare ici, au contraire, que les impies ont été frappés d'étonnement à la seule vue de la ville, comme si Dieu leur avait ébloui les yeux de la splendeur de sa gloire. La particule כן, ken, donc, est mise en quelque sorte pour montrer la chose en la pointant du doigt. Dans le verset qui suit immédiatement, l'adverbe שם, sham, là, est utilisé dans le même sens. La comparaison de une femme en travail est destinée à exprimer le changement soudain qui s'est produit sur les ennemis d'Israël. Cela a offert une manifestation plus brillante et illustre de la grâce de Dieu, qu'ils ont été saisis d'une peur qu'ils n'avaient pas anticipée, ont perdu leur courage tout à coup, et du haut de l'orgueil sûr et présomptueux, sont tombés instantanément dans un tel état. de terreur, et furent si confus, qu'ils se mirent précipitamment à la fuite. (193) Ce passage nous apprend qu'il n'est pas rare que, de nos jours, l'Église soit assaillie par de puissants adversaires et qu'elle doive subir de terribles assauts ; car cela a été la manière habituelle de Dieu depuis le début d'humilier ainsi son propre peuple, afin de donner des preuves plus irréfragables et plus frappantes de sa merveilleuse puissance. En même temps, rappelons-nous qu'un seul signe de tête de Dieu suffit pour nous délivrer; et que, bien que nos ennemis puissent être prêts à tomber sur nous de tous côtés pour nous accabler, il est en son pouvoir, quand bon lui semble, de les frapper avec étonnement d'esprit, et ainsi de faire faillir leur cœur en un instant dans le au milieu de leurs efforts contre nous. Que cette réflexion nous serve de bride pour ne pas attirer l’esprit, pour chercher dans toutes les directions l’aide humaine.