Psaume 48:8

8. Comme nous l'avons entendu, nous l'avons vu. Il y a deux sens dans lesquels ce passage peut être compris, l'un ou l'autre convenant. La première est que l'écrivain sacré, parlant au nom des vrais croyants, déclare que le même pouvoir que Dieu dans les temps anciens avait déployé en délivrant leurs pères, il l'exerçait maintenant envers leur postérité. Ils avaient entendu de la bouche de leurs pères, et avaient appris de l'histoire sacrée, comment Dieu, dans sa grande miséricorde et sa bonté paternelle, avait secouru son Église; mais maintenant ils affirment qu'ils peuvent en témoigner non seulement parce qu'ils en ont entendu parler, mais aussi parce qu'ils l'ont vu, (196) dans la mesure où ils avaient en fait éprouvé la même miséricorde exercée par Dieu envers eux-mêmes. Le montant de ce qui est dit alors, c'est que les fidèles avaient non seulement une trace de la bonté et de la puissance de Dieu dans les histoires, mais qu'ils ressentaient aussi par l'expérience réelle, oui, même vu de leurs yeux, ce qu'ils savaient auparavant par ouï-dire. , et le rapport de leurs pères; et que, par conséquent, Dieu continue de manière inchangée le même, confirmant comme il le fait, âge après âge, les exemples de sa grâce exposés dans les temps anciens, par des expériences renouvelées et toujours récurrentes. L'autre sens est un peu plus raffiné; et pourtant il est très approprié, à savoir, Que Dieu ait réellement accompli ce qu'il avait promis à son peuple; comme si les fidèles avaient dit que ce dont ils avaient entendu parler auparavant était maintenant exposé sous leurs yeux. Tant que nous n'avons que les promesses nues de Dieu, sa grâce et son salut sont encore cachés dans l'espérance; mais lorsque ces promesses sont réellement accomplies, sa grâce et son salut se manifestent clairement. Si cette interprétation est admise, elle contient la riche doctrine, que Dieu ne déçoit pas l'espérance qu'il produit dans nos esprits au moyen de sa parole, et que ce n'est pas sa manière d'être plus libéral en promettant que fidèle en accomplissant ce qu'il a promis. Lorsqu'il est dit, dans la ville, la lettre ב, beth, correspond à מ, mem, ou ל, lamed; c'est-à-dire pour de , ou comme pour, ou par rapport à la ville. Le prophète ne veut pas dire qu'à Jérusalem, les fidèles étaient informés que Dieu secourrait ses serviteurs, bien que cela fût sans aucun doute vrai, mais que Dieu avait été le gardien gracieux et fidèle de sa propre ville, et continuerait de l'être. Mention est faite expressément de la cité de Dieu, parce qu'il n'a pas promis d'étendre le même soin protecteur à tous sans discernement, mais seulement à son peuple élu et particulier. Le nom Jéhovah des armées est employé pour exprimer la puissance de Dieu; mais immédiatement après que les fidèles ajoutent, qu'il est leur Dieu, dans le but d'indiquer leur adoption, afin qu'ils soient encouragés à avoir confiance en lui, et ainsi se rendre librement et familièrement à lui. Au second Concile de Nice, les bons pères qui y siégeaient ont arraché ce passage pour prouver qu'il ne suffit pas d'enseigner la vérité divine dans les églises, à moins qu'il n'y ait à la fois des images et des images pour la confirmer. C'était une bêtise très honteuse et indigne d'être mentionnée, s'il n'était pas utile pour nous de comprendre que ceux qui se proposaient d'infecter l'Église de Dieu avec une telle corruption, étaient horriblement frappés d'un esprit de vertige et stupidité.

La clause finale du verset distingue Jérusalem de toutes les autres villes du monde, qui sont sujettes à des vicissitudes et ne fleurissent que pour un temps. Comme Jérusalem a été fondée par Dieu, elle est restée inébranlable et immobile au milieu des diverses agitations et révolutions qui ont eu lieu dans le monde; et il n'est pas étonnant qu'il ait continué à travers des âges successifs à maintenir la ville dont il a fait le choix, et dans laquelle il a voulu que son nom soit invoqué à jamais. On peut cependant objecter que cette ville a été une fois détruite et que les gens ont été emmenés en captivité. Mais cela ne va pas à l'encontre de la déclaration faite ici; car, avant cet événement, la restauration de la ville a été annoncée par Jérémie 27:22; et, par conséquent, quand cela eut lieu, Dieu vraiment, et d'une manière spéciale, montra combien son œuvre était ferme. Et maintenant, puisque le Christ par sa venue a renouvelé le monde, tout ce qui a été dit de cette ville dans les temps anciens appartient à la Jérusalem spirituelle, qui est dispersée dans tous les pays du monde. Chaque fois que, par conséquent, nos esprits sont agités et perplexes, nous devrions rappeler la vérité que, quels que soient les dangers et les appréhensions qui peuvent nous menacer, la sécurité de l'Église que Dieu a établie, bien qu'elle puisse être profondément ébranlée, ne pourra puissamment agressé, être si affaibli au point de tomber et d'être impliqué dans la ruine. Le verbe, qui est au futur, établira, peut être résolu au passé, a établi; mais cela ne fera aucune différence quant au sens.