Psaume 49:1

1. Écoutez ceci, vous tous. Celui qui a pu être le rédacteur de ce psaume, il discute l'un des principes les plus importants de la philosophie divine, et il y a une convenance dans les termes élevés destinés à éveiller et à attirer l'attention, avec laquelle le psalmiste annonce son propos au discours de choses d'une nature profonde et capitale. À une vue superficielle, en effet, le sujet peut sembler banal et banal, traitant, comme il le fait, de la brièveté de la vie humaine et de la vanité des objets auxquels les hommes du monde se confient. Mais la véritable portée du psaume est de réconforter le peuple de Dieu sous les souffrances auxquelles il est exposé, en lui apprenant à s'attendre à un heureux changement de sa condition, lorsque Dieu, en son temps, interviendra pour rectifier les désordres. du système actuel. Il y a une leçon plus élevée encore inculquée par le psalmiste - que, comme la providence de Dieu du monde n’est pas actuellement apparente, nous devons faire preuve de patience et nous élever au-dessus des suggestions du sens charnel en anticipant la question favorable. Qu'il est de notre devoir de maintenir une lutte résolue contre nos afflictions, si graves qu'elles puissent être, et qu'il était insensé de placer le bonheur dans la jouissance de possessions aussi éphémères que les richesses, les honneurs ou les plaisirs de ce monde peuvent être des préceptes que même les philosophes païens ont imposé, mais ils ont uniformément échoué à nous présenter la véritable source de consolation. Si admirablement qu'ils parlent d'une vie heureuse, ils se bornent entièrement à des éloges sur la vertu, et ne mettent pas en évidence notre point de vue que Dieu, qui gouverne le monde, et à qui seul nous pouvons réparer avec confiance dans les circonstances les plus désespérées. Mais un mince réconfort peut être tiré à ce sujet de l'enseignement de la philosophie. Si, par conséquent, le Saint-Esprit, dans ce psaume, introduit à notre avis des vérités qui sont suffisamment familières pour être expérimentées, c'est qu'il peut élever nos esprits d'eux à la vérité supérieure du gouvernement divin du monde, nous assurant du fait, que Dieu est suprême, même lorsque les méchants triomphent le plus dans leur succès, ou lorsque les justes sont piétinés sous le pied de la contumace, et qu'un jour vient où il tirera la coupe de plaisir des mains de ses ennemis, et réjouissez le cœur de ses amis, en les délivrant de leurs plus graves détresses. C'est la seule considération qui puisse conférer un confort solide sous nos afflictions. Formidables et terribles en eux-mêmes, ils accableraient nos âmes, si le Seigneur n'avait pas soulevé sur nous la lumière de son visage. Si nous n'avions pas l'assurance qu'il veille sur notre sécurité, nous ne pourrions trouver aucun remède à nos maux, et aucun quartier auquel nous pourrions recourir sous eux.

Les remarques qui ont été faites peuvent expliquer la manière dont l'écrivain inspiré introduit le psaume, sollicitant notre attention, comme sur le point de parler d'un thème inhabituellement élevé et important. Deux choses sont sous-entendues dans ce verset, que le sujet sur lequel il se propose d'entrer est d'application universelle, et que nous avons besoin d'être avertis et excités avant d'être amenés à une juste mesure. Les mots que j'ai traduits, habitants du monde, sont traduits par d'autres, habitants du temps; mais c'est un mode d'expression sévère, même s'il est en accord avec la portée du psaume. Il interpelle tous les hommes sans discernement, parce que tous étaient également concernés par les vérités qu'il entendait annoncer. Par fils d'Adam, nous pouvons comprendre la classe inférieure ou inférieure de l'humanité; et par fils d'hommes, (212) le haut, le noble ou tel que maintenir toute prééminence dans la vie. Ainsi, d'emblée, il déclare que son but est d'enseigner haut et bas sans exception; son sujet étant un sujet auquel toute la famille humaine s'intéresse et auquel chaque individu qui en fait partie doit être instruit.