Psaume 5:9

9. Car il n'y a pas de fidélité dans leur bouche. Il répète toujours les mêmes plaintes qu'il a faites auparavant, afin de rendre ainsi ses ennemis plus odieux aux yeux de Dieu, et d'appeler en son propre nom la miséricorde de Dieu, qui a a promis de secourir ceux qui sont injustement opprimés. Et cela doit être particulièrement pris en compte, que plus nos ennemis manifestent leur cruauté contre nous, ou plus ils nous vexent méchamment, nous devons, avec une plus grande confiance, envoyer nos gémissements au ciel, car Dieu ne veut pas. souffrez que leur rage procède à l'extrême, mais portera à la lumière leur méchanceté et leurs méchants artifices. En premier lieu, il les accuse de trahison, parce qu'ils ne parlent ni honnêtement, ni sincèrement; et la cause qu'il attribue à cela, c'est qu'ils sont intérieurement pleins d'iniquité. Il les compare ensuite aux sépulcres, leur gorge est un sépulcre ouvert; comme s'il avait dit, ils dévorent des gouffres; (76) signifiant par là leur désir insatiable de verser le sang. À la fin du verset, il parle à nouveau de leur tromperie. De tout cela, nous concluons que les torts dont il a été jugé n'étaient pas de nature ordinaire, mais qu'il a dû lutter contre les ennemis les plus méchants qui n'avaient ni humanité ni modération. Étant si misérablement opprimé, il ne persévère pas seulement dans la prière, mais trouve un terrain d'espoir même dans la confusion et le désespoir apparent de sa condition extérieure.

Quand Paul, (Romains 3:13,) en citant ce passage, l'étend à toute l'humanité, juive et païenne, il ne lui donne pas un sens d'une plus grande latitude que le Le Saint-Esprit avait l'intention de donner. Puisqu'il prend comme un point indéniable, que sous la personne de David, il nous est décrit ici l'Église, à la fois dans la personne de Christ, qui est la tête, et dans ses membres, il s'ensuit que tout cela doit être compté parmi le nombre de ses ennemis, qui n'ont pas été régénérés par l'Esprit de Dieu, qu'ils soient sans le pâle de l'église visible, ou en son sein. Car David, dans ce passage, n'appelle ni les Assyriens ni les Égyptiens au siège du jugement de Dieu, mais les Juifs dégénérés, qui, étant circoncis dans la chair, se glorifiaient de leur descendance de la sainte lignée d'Abraham. Paul, par conséquent, ne retire pas ces mots de leur sens authentique quand il les applique à toute l'humanité, mais affirme, avec vérité, que David a montré en eux quel est le caractère de toute la famille humaine par nature.