Psaume 50:17

17. Tu détestes aussi la correction Ici, les hypocrites sont mis au défi avec une duplicité perfide en refusant, par leur la vie et leurs œuvres, cette piété qu'ils ont professée avec la lèvre. Leur mépris de Dieu, il le prouve par leur manque de respect pour sa Parole; la soumission à la Parole de Dieu et la soumission cordiale à ses préceptes et instructions, étant le test le plus sûr du principe religieux. L'hypocrisie se manifeste généralement par les excuses ingénieuses qu'elle invente pour se soustraire au devoir d'obéissance. Le psalmiste indique que c'est le ressort de leur impiété, qu'ils ont jeté la Parole de Dieu derrière leur dos, alors qu'il insinue que le principe d'où découle toute vraie adoration est l'obéissance à la foi. Il s'adresse également à la cause de leur perversité, qui réside dans le refus de leur cœur corrompu de subir le joug de Dieu. Ils n'hésitent pas à admettre que tout ce qui sort de la bouche de Dieu est à la fois vrai et juste; cet honneur, ils sont prêts à concéder à sa Parole; mais dans la mesure où il se propose de régler leur conduite et de retenir leurs affections pécheresses, ils ne l'aiment pas et la détestent. Notre corruption, nous indisposant à recevoir la correction, nous exaspère contre la Parole de Dieu; il n'est pas non plus possible que nous puissions jamais l'écouter avec une vraie docilité et douceur d'esprit, jusqu'à ce que nous ayons été amenés à nous abandonner pour être gouvernés et disciplinés par ses préceptes. Le psalmiste continue ensuite à préciser certaines de ces œuvres d'impiété, nous informant que les hypocrites, qui étaient dépendants du vol et de l'adultère, ont mélangé et pollué le saint nom de Dieu avec leur méchanceté. En ne parlant que de quelques espèces de vices, il insinuerait, en général, que ceux qui ont méprisé la correction et se sont endurcis contre l'instruction sont prêts à se lancer dans tous les excès que le désir corrompu ou le mauvais exemple peuvent suggérer. Il mentionne d'abord les vols; puis des adultères; et, troisièmement, des calomnies ou des faux reproches. La plupart des interprètes rendent תרף, tirets, pour exécuter, bien que d'autres le dérivent de רצה, ratsah, rendant le consentement. L'une ou l'autre des traductions correspond suffisamment à la portée du psalmiste, et la préférence peut être laissée au choix du lecteur. L'accusation portée ici contre les hypocrites, selon laquelle ils mettent la bouche au mal, peut inclure non seulement la calomnie, mais tous les différents types de discours qui blessent leurs voisins, car il suit immédiatement, ma langue frameth la tromperie On sait de quelle manière la langue mensongère et trompeuse peut infliger des blessures et de la douleur. Lorsqu'il est ajouté, Thou sittest, etc., l'allusion peut être à celui qui siège pour le passage d'un jugement formel; comme s'il avait été dit: Tu diffames tes frères sous prétexte de prononcer une juste sentence. (253) Ou il peut y avoir une référence à la petite calomnie; tels que les hommes se livrent malicieusement, et dans lesquels ils passent leur temps assis à l'aise dans leurs maisons. (254) Il semble cependant plus probable qu'il se réfère au crime plus élevé d'accuser des innocents et des justes en audience publique et de porter de fausses accusations contre eux. Frères, et les enfants de leur mère, ( 255) sont cités, d'autant plus pour exprimer la cruauté de leurs calomnies, quand ils sont représentés comme violant les liens de la nature, et n'épargnant même pas les relations les plus proches.