Psaume 50:23

23 Quiconque offre des louanges me glorifiera C'est la troisième fois que le psalmiste inculque le vérité, que le sacrifice le plus acceptable aux yeux de Dieu est la louange, par laquelle nous lui exprimons la gratitude de notre cœur pour ses bénédictions. La répétition n'est pas inutile, et cela à deux titres. En premier lieu, il n'y a rien dont nous sommes plus souvent responsables que l'oubli des bienfaits du Seigneur. A peine un sur mille attire notre attention; et si c'est le cas, ce n'est que légèrement et, pour ainsi dire, en passant. Et, deuxièmement, nous n'attribuons pas cette importance au devoir de louange qu'il mérite. Nous avons tendance à le négliger comme quelque chose de trivial et de tout à fait banal; alors qu'il constitue le principal exercice de la piété, dans lequel Dieu voudrait que nous soyons engagés pendant toute notre vie. Dans les paroles que nous avons devant nous, le sacrifice de louange est affirmé pour former l'adoration véritable et appropriée de Dieu. Les mots me glorifieront, impliquent que Dieu est alors vraiment et correctement adoré, et que la gloire dont il a besoin lui cède, lorsque sa bonté est célébrée avec un cœur sincère et reconnaissant; mais que tous les autres sacrifices auxquels les hypocrites attachent une telle importance sont sans valeur à ses yeux, et ne font absolument pas partie de son culte. Sous le mot louange, cependant, est compris, comme je l'ai déjà remarqué, à la fois la foi et la prière. Il doit y avoir une expérience de la bonté du Seigneur avant que nos bouches puissent être ouvertes pour le louer pour cela, et cette bonté ne peut être expérimentée que par la foi. D'où il s'ensuit que tout le culte spirituel est compris sous ce qui est soit présupposé dans l'exercice de la louange, soit en découle. En conséquence, dans les mots qui suivent immédiatement, le psalmiste appelle ceux qui voulaient que leurs services soient approuvés de Dieu, à ordonner leur chemin Par l'expression ici utilisé pour ordonner son chemin, certains comprennent que la repentance ou la confession du péché sont signifiées; d'autres, l'élimination de ce qui peut prouver des motifs d'infraction ou des obstacles sur le chemin d'autrui. Il semble plus probable que le psalmiste leur enjoint de marcher dans la bonne voie par opposition à celle dans laquelle se trouvent les hypocrites, et laisse entendre que Dieu ne doit être approché que par ceux qui le cherchent avec un cœur sincère et d'une manière droite. Par le salut de Dieu, je ne comprends pas, avec certains, un salut grand ou signal. Dieu parle de lui-même à la troisième personne, le plus clairement pour les convaincre du fait, qu'il finirait par prouver à tous ses adorateurs authentiques à quel point il soutenait vraiment le caractère de leur Sauveur.