Psaume 50:4

4. Il appellera les cieux d'en haut Il ressort clairement de ce verset dans quel but Dieu, comme il l'avait déjà annoncé, invoquez la terre. C'était pour assister au règlement de sa controverse avec son propre peuple, les Juifs, contre lesquels le jugement devait être prononcé, non pas de la manière ordinaire comme par ses prophètes, mais avec une grande solennité devant le monde entier. Le prophète prévient les hypocrites qu'ils doivent se préparer à être chassés de leur cachette, que leur cause serait tranchée en présence d'hommes et d'anges, et qu'ils seraient traînés sans excuse devant cette terrible assemblée. On peut se demander pourquoi le prophète représente les vrais craignants du Seigneur cités à sa barre, alors qu'il est évident que la remontrance qui suit dans le psaume s'adresse à la partie hypocrite et dégénérée des Juifs? À cela, je réponds que Dieu parle ici de toute l'Église, car bien qu'une grande partie de la race d'Abraham ait décliné la piété de leurs ancêtres, il a cependant un respect pour l'Église juive, comme étant sa propre institution. Il en parle comme ses doux, pour leur rappeler ce qu'ils devraient être en cohérence avec leur vocation, et non comme s'ils étaient tous sans motifs d'exception de piété. La forme de l'adresse transmet un reproche à ceux d'entre eux dont le caractère réel était loin de correspondre à leur profession. D'autres ont suggéré une interprétation plus raffinée, comme si le sens était: Séparez le petit nombre de mes fidèles adorateurs de la multitude promiscueuse par qui mon nom est profané, de peur qu'eux aussi ne soient ensuite séduits par une vaine religion de forme extérieure. Je ne nie pas que cela concorde avec la portée du prophète. Mais je ne vois aucune raison pour laquelle une église, aussi universellement corrompue soit-elle, à condition qu'elle contienne quelques membres pieux, ne devrait pas être dénommée, en l'honneur de ce reste, le peuple saint de Dieu. Les interprètes ont divergé sur la dernière clause du verset: Ceux qui concluent une alliance avec moi au sujet des sacrifices, Certains pensent sur est mis pour d'ailleurs, ou au-delà, et que Dieu félicite ses vrais serviteurs pour cela, qu'ils reconnaissaient quelque chose de plus exigé dans son alliance que l'observance des cérémonies extérieures, et n'étaient pas chargés de se reposer dans les figures charnelles de la Loi. (244) D'autres pensent que le culte spirituel et véritable de Dieu est ici directement opposé aux sacrifices; comme s'il avait été dit: Ceux qui, au lieu de sacrifices, gardent mon alliance de la manière juste et convenue, en me rendant l'hommage sincère de leur cœur. Mais à mon avis, le prophète doit être vu ici comme indiquant avec éloge l'utilisation véritable et authentique du culte légal; car il était de la plus haute importance que l'on sache quelle était la véritable fin pour laquelle Dieu a désigné des sacrifices sous la Loi. Le prophète déclare ici que les sacrifices n’avaient aucune valeur, sauf en tant que sceaux de l’alliance de Dieu, écriture interprétative de soumission à elle, ou en général comme moyen employé pour la ratifier. Il y a une allusion à la coutume alors universellement répandue des sacrifices interposés, selon laquelle les alliances pourraient être rendues plus solennelles et plus religieusement observées. (245) De la même manière, le dessein avec lequel les sacrifices ont été institués par Dieu était de lier plus étroitement son peuple à lui-même, de ratifier et de confirmer son alliance. Le passage mérite bien notre attention particulière, car il définit ceux qui doivent être considérés comme les vrais membres de l'Église. Ils sont tels, d'une part, qui sont caractérisés par l'esprit de douceur, pratiquant la droiture dans leurs rapports avec le monde; et tels, d'autre part, aussi proches dans l'exercice d'une foi authentique avec l'alliance d'adoption que Dieu leur a proposée. Cela forme le véritable culte de Dieu, tel qu'il nous l'a lui-même livré du ciel; et ceux qui en déclinent, quelles que soient les prétentions qu'ils peuvent faire pour être considérés comme une église de Dieu, en sont excommuniés par le Saint-Esprit. Quant aux sacrifices ou autres cérémonies, ils n'ont aucune valeur, sauf dans la mesure où ils nous scellent la pure vérité de Dieu. Par conséquent, tous ces rites, qui n'ont aucun fondement dans la parole de Dieu, ne sont pas autorisés, et ce culte qui n'a pas de référence distincte à la parole n'est qu'une corruption des choses sacrées.

"Rassemblez-moi mes saints,
Cela considère l'alliance plus que l'offrande.