Psaume 50:8

8 Je ne te reprocherai pas tes sacrifices, etc. Dieu procède maintenant à l'état accusation qu'il a invoquée contre eux. Il déclare qu'il n'attachait aucune valeur aux sacrifices en eux-mêmes considérés. Non pas qu'il affirme que ce rite des Juifs a été vain et inutile, car dans ce cas il n'aurait jamais été institué par Dieu; mais il y a cette différence entre les exercices religieux et les autres, qu'ils ne peuvent rencontrer l'approbation de Dieu que lorsqu'ils sont exécutés dans leur véritable esprit et sens. Dans toute autre supposition, ils sont rejetés à juste titre. Un langage similaire que nous trouverons à maintes reprises employé par les prophètes, comme je l'ai fait remarquer dans d'autres endroits, et en particulier à propos du quarantième psaume. De simples cérémonies extérieures n'ayant donc aucune valeur, Dieu répudie l'idée qu'il ait jamais insisté sur elles comme la chose principale de la religion, ou conçu qu'elles devraient être considérées sous un autre jour que comme une aide au culte spirituel. Ainsi, dans Jérémie 7:22, il nie avoir émis aucun commandement concernant les sacrifices; et le prophète Michée dit:

«Le Seigneur sera-t-il satisfait de milliers de béliers ou de dix milliers de fleuves d'huile? et qu'est-ce que le Seigneur exige de toi, sinon de faire avec justice et d'aimer la miséricorde? - (Michée 6:7)

"Je désire la miséricorde", dit-il ailleurs, (Osée 6:6,) "et non le sacrifice." La même doctrine est partout déclarée par les prophètes. Je pourrais me référer en particulier aux prophéties d'Isaïe, chapitre Ésaïe 1:12. Les sacrifices des impies sont non seulement représentés comme sans valeur et rejetés par le Seigneur, mais comme particulièrement calculés pour provoquer sa colère. Lorsqu'un bon usage a été fait de l'institution, et qu'elles n'ont été observées que comme des cérémonies de confirmation et d'augmentation de la foi, elles sont décrites comme étant essentiellement liées à la vraie religion; mais lorsqu'ils sont offerts sans foi, ou, ce qui est encore pire, sous l'impression qu'ils méritent la faveur de Dieu pour ceux qui continuent dans leurs péchés, ils sont réprouvés comme une simple profanation du culte divin. Il est donc évident que Dieu veut dire quand il dit: Je ne te reprocherai pas tes sacrifices; il a cherché quelque chose au-delà de ces derniers. La dernière clause du verset peut être comprise comme affirmant que leurs holocaustes étaient devant les yeux du Seigneur pour produire même de la satiété et du dégoût, comme nous le trouvons en train de dire, (Ésaïe 1:13,) qu'ils étaient" une abomination pour lui. " Il y en a, cependant, qui considèrent que le négatif au début du verset s'applique aux deux clauses, et que Dieu déclare ici qu'il n'a pas l'intention de compter avec eux pour un manque de régularité dans l'observance de leurs sacrifices. Certains ont bien suggéré que le parent puisse être compris, Vos holocaustes qui sont continuellement devant moi; comme s'il avait dit, selon la loi, ce sont des impératifs; mais je ne porterai aucune accusation contre vous en ce moment pour avoir omis vos sacrifices. (247)