Psaume 51:17

17 Les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé. Il avait montré que les sacrifices n'ont pas une telle efficacité pour obtenir la faveur divine que les Juifs l'imaginaient; et maintenant il déclare qu'il n'avait besoin de rien apporter à Dieu sinon un cœur contrit et humilié. Rien de plus n'est nécessaire, de la part du pécheur, que de se prosterner en supplication pour la miséricorde divine. Le nombre pluriel est utilisé dans le verset pour exprimer avec plus de force la vérité, que le sacrifice de la repentance est suffisant en soi sans aucun autre. S'il n'avait pas dit plus que ce genre de sacrifice était particulièrement acceptable pour Dieu, les Juifs auraient pu facilement éluder son argument en alléguant que cela pouvait être vrai, et que d'autres sacrifices seraient tout aussi agréables à ses yeux; tout comme les papistes de nos jours mélangent la grâce de Dieu avec leurs propres œuvres, plutôt que de se soumettre à recevoir un pardon gratuit pour leurs péchés. Afin d'exclure toute idée d'une prétendue satisfaction, David représente la contrition du cœur comme comprenant en elle-même toute la somme des sacrifices acceptables. Et en utilisant le terme sacrifices de Dieu, il transmet une réprimande tacite à l'orgueilleux hypocrite, qui attache une grande valeur aux sacrifices de sa propre fantaisie non autorisée. , quand il s'imagine que grâce à eux, il peut apaiser Dieu. Mais ici, une difficulté peut être lancée. «Si le cœur contrit», peut-on dire, «tient une place plus élevée dans l'estimation de Dieu que tous les sacrifices, ne s'ensuit-il pas que nous acquérons le pardon par notre pénitence, et qu'il cesse ainsi d'être gratuit? En réponse à cela, je pourrais faire remarquer que David ne parle pas en ce moment de la condition méritoire par laquelle le pardon est procuré, mais, au contraire, affirmant notre dénuement absolu de mérite en enjoignant l'humiliation et la contrition de l'esprit, en opposition à tout comme une tentative de rendre une compensation à Dieu. L'homme à l'esprit brisé est celui qui a été vidé de toute confiance vaine-glorieuse, et amené à reconnaître qu'il n'est rien. Le cœur contrit abjure l'idée de mérite et n'a aucun rapport avec Dieu sur le principe de l'échange. Est-il objecté que la foi est un sacrifice plus excellent que celui qui est ici recommandé par le psalmiste, et d'une plus grande efficacité pour obtenir la faveur divine, car elle présente à la vue de Dieu ce Sauveur qui est la vraie et la seule propitiation? J'observerais que la foi ne peut être séparée de l'humilité dont parle David. C'est une telle humilité qui est totalement inconnue des méchants. Ils peuvent trembler en présence de Dieu, et l'obstination et la rébellion de leur cœur peuvent être partiellement retenues, mais ils conservent encore quelques restes d'orgueil intérieur. Là où l'esprit a été brisé, par contre, et le cœur est devenu contrit, par un sentiment ressenti de la colère du Seigneur, un homme est amené à une véritable peur et à la haine de soi, avec une profonde conviction que de lui-même il ne peut rien faire ou ne mériter rien, et doit être redevable inconditionnellement du salut à la miséricorde divine. Que cela soit représenté par David comme constituant tout ce que Dieu désire sous forme de sacrifice, ne doit pas exciter notre surprise. Il n'exclut pas la foi, il ne daignera pas sur une belle division de la vraie pénitence en plusieurs parties, mais affirme en général que la seule façon d'obtenir la faveur de Dieu est de se prosterner le cœur blessé aux pieds de sa Miséricorde divine, et suppliant sa grâce avec des confessions ingénues de notre propre impuissance.