Psaume 51:6

6. Voici, tu as désiré la vérité, etc. Ce verset confirme la remarque que nous déjà fait, que David était loin de chercher à inventer une apologie de son péché, quand il l'a retracé à l'époque de sa conception, et entendait plutôt par là reconnaître que dès son plus jeune âge il était un héritier de la mort éternelle. Il représente ainsi toute sa vie comme ayant été odieuse à la condamnation. Il est si loin d'imiter ceux qui accusent Dieu d'être l'auteur du péché, et suggèrent impies qu'il aurait pu donner à l'homme une meilleure nature, que dans le verset qui nous est présenté maintenant, il oppose le jugement de Dieu à notre corruption, insinuant que chaque fois que nous comparaître devant lui, nous sommes certains d'être condamnés, dans la mesure où nous sommes nés dans le péché, tandis qu'il se complaît dans la sainteté et la droiture. Il va plus loin et affirme que pour rencontrer l'approbation de Dieu, il ne suffit pas que nos vies soient conformes à la lettre de sa loi, à moins que notre cœur ne soit pur et purifié de toute fraude. Il nous dit que Dieu désire la vérité dans les parties intérieures, (264) nous indiquant , ce secret ainsi que les péchés extérieurs et grossiers excitent son mécontentement. Dans la deuxième clause du verset, il aggrave son offense en avouant qu'il ne pouvait pas plaider l'excuse de l'ignorance. Il avait été suffisamment instruit par Dieu dans son devoir. Certains interprètent בסתום, besathum, comme s'il déclarait ici que Dieu lui avait découvert des mystères secrets, ou des choses cachées à la compréhension humaine . Il semble plutôt vouloir dire que la sagesse avait été découverte dans son esprit d'une manière secrète et intime. (265) L'un des membres du verset répond à l'autre. Il reconnaît que ce n'était pas une simple connaissance superficielle de la vérité divine dont il avait joui, mais qu'elle lui avait été étroitement rapportée. Cela rendait son offense d'autant plus inexcusable. Bien que si hautement privilégié par la connaissance salvifique de la vérité, il s'était plongé dans la commission d'un péché brutal et, par divers actes d'iniquité, avait presque ruiné son âme.

Nous avons donc mis devant nous l'exercice du psalmiste en ce moment. D'abord, nous avons vu qu'il est amené à confesser la grandeur de son offense: cela le conduit au sentiment de la dépravation complète de sa nature: pour approfondir ses convictions, il dirige alors ses pensées vers le jugement strict de Dieu, qui ne regarde pas l'apparence extérieure mais le cœur; et, enfin, il s'adresse à la particularité de son cas, comme celui qui n'avait bénéficié d'aucune mesure ordinaire des dons de l'Esprit, et méritait à cause de cela le châtiment plus sévère. L'exercice est tel que nous devrions tous nous efforcer d'imiter. Sommes-nous conscients d'avoir commis un seul péché, que ce soit le moyen de rappeler les autres à notre souvenir, jusqu'à ce que nous soyons amenés à nous prosterner devant Dieu dans un profond abaissement de soi. Et si cela a été notre privilège de jouir de l'enseignement spécial de l'Esprit de Dieu, nous devrions sentir que notre culpabilité est en outre lourde, ayant péché dans ce cas contre la lumière et ayant foulé aux pieds les dons précieux qui nous ont été confiés. .