Psaume 54:6

6. Je vous sacrifierai librement. Selon sa coutume habituelle, il s'engage, à condition que la délivrance soit accordée, à en ressentir un sentiment reconnaissant; et il ne fait aucun doute qu'il promet ici aussi de rendre grâce à Dieu, d'une manière formelle, quand il devrait profiter d'une occasion de le faire. Bien que Dieu regarde principalement le sentiment intérieur du cœur, cela n'excuserait pas de négliger les rites prescrits par la loi. Il témoignerait de son sens de la faveur qu'il a reçue, de la manière commune à tout le peuple de Dieu, par des sacrifices, et serait ainsi le moyen d'exciter les autres à leur devoir par son exemple. Et il sacrifierait librement: par lequel il ne fait pas allusion à la circonstance, que les sacrifices d'action de grâce étaient au choix des fidèles, mais à l'empressement et à la gaieté avec qu'il paierait son vœu quand il aurait échappé à ses dangers actuels. La généralité des hommes promet largement à Dieu tant qu'ils sont sous la pression actuelle de l'affliction, mais ne sont pas plus tôt soulagés qu'ils retombent dans cette insouciance qui leur est naturelle et oublient la bonté du Seigneur. Mais David s'engage à sacrifier librement, et d'une autre manière que l'hypocrite, dont la religion est la progéniture de la servilité et de la contrainte. Le passage nous enseigne qu'en entrant en présence de Dieu, nous ne pouvons rechercher l'acceptation que si nous mettons à son service un esprit volontaire. La dernière clause de ce verset, et le verset qui suit, se réfèrent évidemment à l'époque où le psalmiste avait obtenu la délivrance qu'il cherchait. Tout le psaume, il est vrai, a dû être écrit après sa délivrance; mais jusqu'à ce point, il doit être considéré comme un enregistrement de la forme de prière qu'il utilisait lorsqu'il était encore exposé au danger. Nous devons maintenant le supposer soulagé de ses angoisses, et soumis une nouvelle expression de sa gratitude: il n'est pas non plus improbable qu'il se réfère à des miséricordes qu'il avait éprouvées à d'autres périodes de son histoire, et qui ont été rappelées à sa mémoire par une de plus immédiatement portée à notre attention dans les versets précédents; de sorte qu'il doit être compris comme déclarant, dans un sens plus général, que le nom de Dieu était bon, et qu'il avait été délivré de tout trouble J'ai déjà évoqué, dans un psaume ancien, (Psaume 52:6,) le sens dans lequel les justes sont dits voir la destruction de leurs ennemis. C'est une vue de l'événement accompagnée de joie et de réconfort; et si quelqu'un se demande s'il est permis aux enfants de Dieu de ressentir du plaisir à assister à l'exécution des jugements divins sur les méchants, la réponse est évidente, que tout doit dépendre du motif par lequel ils sont influencés. Si leur satisfaction procède en quelque sorte de la satisfaction d'un sentiment dépravé, elle doit être condamnée; mais il y a certainement un plaisir pur et irréprochable que nous pouvons ressentir à regarder de telles illustrations de la justice divine.