Psaume 55:12

12 D'une vérité, ce n'est pas un ennemi qui m'a jeté des reproches Il nous informe d'une circonstance qui ajoutait de l'amertume aux blessures dont il souffrait, qu'elles venaient non seulement des mains de ses ennemis déclarés, mais de ceux qui prétendaient être ses amis. Ceux qui confondent le sens de נשא, nasa, qui l'interprètent comme si David avait dit, qu'il aurait patiemment supporté le reproche d'un ennemi ouvert. Ce qu'il dit, c'est que si un ennemi ouvert lui avait fait des reproches, il aurait pu alors le rencontrer, comme on rencontre et parade un coup qui lui est destiné. Contre un ennemi connu, nous sommes à notre garde, mais le coup insoupçonné d'un ami nous prend par surprise. En adoptant cette vue du mot, nous trouverons que la répétition dans le verset est plus parfaite; lire dans le seul membre, je l'aurais rencontré; et dans l'autre, je me serais caché Quand il parle de l'ennemi se grossissant contre lui, il ne veut pas simplement dire qu'il a utilisé un langage insultant, mais en général, qu'il a convoqué toute sa violence pour le renverser. La somme de la plainte de David dans ce passage est qu'il a été assailli par la trahison de cette description secrète qui a rendu la légitime défense impossible. Quant à l'individu qu'il avait particulièrement en vue, lorsqu'il préférait cette accusation, je n'imagine pas que ce fût Ahitophel, car le psaume lui-même ne paraîtrait pas avoir été écrit sur la persécution d'Absalom. S'il s'agissait d'un traître notoire de la ville de Keilah, il est impossible de le déterminer. La conjecture la moins probable n'est pas que c'était peut-être un grand homme à la cour, dont l'intimité avec David était généralement connue. Peut-être en avait-il eu plus d'un dans l'œil, des courtisans qui avaient sacrifié une ancienne amitié à un désir de s'élever dans la faveur royale et prêté leur influence pour le détruire. Celles-ci, avec une personne plus éminente à leur tête, peuvent être les parties visées. En tout cas, l'expérience de David, telle qu'elle nous est représentée ici, nous enseigne que nous devons nous attendre dans ce monde à rencontrer la trahison secrète des amis, ainsi que la persécution non déguisée. Satan a attaqué l'Église avec l'épée et la guerre ouverte, mais il a également soulevé des ennemis nationaux pour la blesser avec les armes les plus secrètes du stratagème et de la fraude. C'est une espèce d'ennemi dont, comme le dit Bernard, nous ne pouvons ni voler ni mettre en fuite. Quel que soit l'individu auquel il est fait référence, David l'appelle un homme de son propre ordre, pour ainsi le terme ערך, erach, devrait, à mon avis, être traduit, et non comme certains, son égal en estimation, ou comme par d'autres, un homme estimé par lui comme son second moi. (308) Il se plaint de la violation du lien commun de la fraternité, car personne n'a besoin de dire qu'il existe différents liens , qu'il s'agisse d'une relation, d'une profession ou d'une fonction, qui doit être respectée et tenue sacrée. Il mentionne également qu'il a été son chef et son commandant, qu'ils ont apprécié le doux échange de conseils secrets ensemble et qu'ils ont fréquenté les assemblées religieuses en compagnie , - tout ce qu'il annonce comme des circonstances qui ont prêté une aggravation supplémentaire à sa trahison. Le terme רגש (309) , regesh, ne semblent signifier ici l'agitation qui accompagne la convention d'une assemblée, mais plutôt entreprise, intimidant , qu'il était son compagnon proche quand ils sont allés à la maison de Dieu. Ainsi il nous informait qu'il avait été trahi par quelqu'un qui avait été son associé intime, et à qui il avait admiré comme un chef, dans des matières non seulement laïques mais religieuses. L'Esprit nous apprend à vénérer tous les liens naturels qui nous unissent dans la société. Outre le commun et universel de l'humanité, il y en a d'autres d'un genre plus sacré, par lesquels nous devrions nous sentir attachés aux hommes dans la mesure où ils sont plus proches de nous que d'autres par voisinage, relation ou vocation professionnelle, d'autant plus car nous savons que ces connexions ne sont pas le résultat du hasard, mais d'une conception et d'un arrangement providentiels. Dois-je dire que le lien de la fraternité religieuse est le plus sacré de tous ?.