Psaume 55:22

22 Jetez votre don sur Jéhovah. Le verbe hébreu יהב, yahab, signifie donner, pour que יהבע, yehobcha, selon les règles ordinaires de grammaire, soit rendu ton don, ou ton cadeau. (321) La plupart des interprètes lisent votre fardeau, mais ils n'attribuent aucune raison à ce rendu. Le verbe יהב, yahab, ne désigne jamais to fardeau, et il n'y a pas de précédent qui pourrait nous justifier en supposant que le nom qui en est déduit peut signifier un fardeau. Ils se sont manifestement sentis obligés d'inventer ce sens à partir de la dureté et de l'apparente absurdité de la traduction plus stricte, Jetez votre don sur Jéhovah. Et j'accorde que le sentiment qu'ils voudraient exprimer est pieux, que nous devons nous décharger devant Dieu de tous les soucis et troubles qui nous oppressent. Il n'y a pas d'autre moyen de soulager nos âmes anxieuses que de nous reposer sur la providence du Seigneur. En même temps, je ne trouve aucun exemple d'une telle traduction du mot, et j'adhère donc à l'autre, qui véhicule une instruction suffisamment importante, à condition de comprendre l'expression gift ou donnant dans un sens passif, comme signifiant tous les avantages que nous désirons que Dieu nous donne. L'exhortation est que nous devons remettre entre les mains de Dieu le soin de ce qui peut concerner notre avantage. Il ne suffit pas que nous demandions à Dieu de pourvoir à nos besoins. Nos désirs et nos pétitions doivent être offerts avec une confiance due à sa providence, car combien y en a-t-il qui prient dans un esprit bruyant et qui, par l'angoisse et l'agitation démesurées dont ils témoignent, semblent résolus à dicter les conditions au Tout-Puissant. En opposition à cela, David recommande comme une part de modestie dans nos supplications, que nous transférions à Dieu le soin de ces choses que nous demandons, et il ne fait aucun doute que le seul moyen de contrôler une impatience excessive est un soumission absolue à la volonté divine, quant aux bénédictions qui devraient être accordées. Certains expliqueraient le passage: Reconnaissez que la bonté passée du Seigneur a été telle, que vous devriez espérer en sa bonté pour l'avenir. Mais cela ne donne pas le vrai sens des mots. Quant à savoir si David doit être considéré ici comme s'exhortant lui-même ou les autres, il est question de peu de temps, bien qu'il semble évidemment, en établissant une règle pour sa propre conduite, d'en prescrire une en même temps à tous les enfants de Dieu. . Les mots qu'il soumet, Et il te nourrira, confirment clairement cette vue du passage que j'ai donné ci-dessus. Soumis que nous sommes dans cette vie à des désirs multiples, nous nous livrons trop souvent à l'inquiétude et à l'angoisse. Mais David nous assure que Dieu nous soutiendra le rôle d'un berger, prenant entièrement soin de nos nécessités, et nous fournissant tout ce qui est vraiment à notre avantage. Il ajoute que il ne laissera pas les justes tomber, ou échoueront toujours Si מוט, mot, être compris comme signifiant une chute, alors le sens courra: Dieu établira le juste qu'il ne tombera jamais . Mais l'autre rendu semble préférable. Nous voyons que les justes sont laissés pour un temps chanceler, et presque sombrer sous les tempêtes qui les assaillent. De cet état de détresse, David déclare ici qu'ils seront finalement libérés et bénis d'une fin pacifique de tous leurs dangers et soucis de harcèlement.