Psaume 56:4

4. En Dieu, je louerai sa parole Ici, il devient plus courageux dans l'exercice de l'espoir, comme cela arrive généralement avec le peuple de Dieu. Ils ont du mal au début à atteindre cet exercice. Ce n'est qu'après une lutte acharnée qu'ils y parviennent, mais l'effort étant une fois fait, ils sortent de leurs peurs dans la plénitude de la confiance et sont prêts à affronter les ennemis les plus redoutables. Pour louer, est ici synonyme de gloire ou de vantardise. Il était maintenant en possession d'une confiance triomphante et se réjouissait de la certitude de l'espérance. On dit que le fondement de sa joie est la parole divine; et cela implique que, quel que soit le degré d'abandon et d'abandon de Dieu, il se satisfait en réfléchissant à la véracité de ses promesses. Il se glorifierait en Dieu nonobstant, et bien qu'il ne devrait y avoir aucune apparence extérieure d'aide, ou qu'elle devrait même être sensiblement retirée, il se contenterait de la simple sécurité de sa parole. La déclaration mérite notre attention. Combien sommes-nous enclins à nous inquiéter et à murmurer quand il n'a pas plu à Dieu immédiatement de nous accorder nos demandes! Notre mécontentement peut ne pas être ouvertement exprimé, mais il est ressenti intérieurement, lorsque nous sommes laissés de cette manière dépendre de ses promesses nues. Ce n'était pas une mince affaire en David, qu'il pouvait ainsi procéder à la louange du Seigneur, au milieu des dangers, et sans autre fondement que la parole de Dieu. Le sentiment contenu dans la dernière clause du verset peut sembler à première vue mériter peu de considération. Quoi de plus évident que le fait que Dieu est capable de nous protéger de la main des hommes, que son pouvoir de défense est immensément plus grand que leur pouvoir de blesser? Cela peut être vrai, mais nous savons tous trop bien combien de cette incrédulité perverse il y a dans nos cœurs, ce qui nous amène à évaluer la capacité de Dieu en dessous de celle de la créature. Ce n'était donc pas une petite preuve de la foi de David, qu'il pouvait mépriser les menaces de ses ennemis. Et ce serait bien si tous les saints de Dieu étaient impressionnés par un tel sentiment de supériorité sur leurs adversaires qui les conduirait à montrer un mépris similaire du danger. Lorsqu'il est assailli par ceux-ci, il ne doit jamais échapper à leur souvenir, que la lutte est en réalité entre leurs ennemis et Dieu, et qu'il était blasphématoire dans ce cas de douter de l'issue. Le grand objet que ceux-ci ont en vue est d'ébranler notre foi en l'aide promise du Seigneur; et nous sommes chargés de limiter son pouvoir, à moins que nous ne le réalisions debout à notre main droite, capable d'un mouvement de son doigt ou d'un souffle de sa bouche, de dissiper leurs hôtes et de confondre leurs machinations infatuées. Le placerons-nous au niveau de l'homme mortel, et mesurerons-nous son succès probable par les nombres qui lui sont opposés? «Mais comment, demandera-t-on,« devons-nous rendre compte de ce changement soudain dans l'exercice de David? Un instant auparavant, il exprimait sa peur de la destruction, et maintenant il fait fi de la force rassemblée de ses ennemis. Je réponds qu'il n'y a rien dans ses paroles qui insinue qu'il ait été absolument élevé au-dessus de l'influence de la peur, et de tous les sens des dangers qui l'entouraient. Ils n'impliquent rien de plus qu'il a triomphé de ses appréhensions, par cet espoir de salut confiant dont il était armé. Des hommes qu'il appelle dans ce verset chair, pour impressionner davantage son esprit la folie de leur folie en tentant un concours si infiniment au-dessus de leurs forces.