Psaume 57:1

1. Soyez miséricordieux envers moi, ô Dieu! La répétition de la prière prouve que le chagrin, l'angoisse et l'appréhension dont David était rempli à ce moment-là ne devaient pas être d'une description commune. Il est à noter que son appel à la miséricorde est d'avoir espéré en Dieu. Son âme lui faisait confiance; et c'est une forme d'expression dont la force ne doit pas être négligée: car elle implique que la confiance qu'il exerçait provenait de ses affections les plus intimes, - qu'elle n'était pas de caractère volatile, mais profondément et fortement enracinée. Il déclare la même vérité en termes figurés, quand il ajoute sa persuasion que Dieu le couvrirait de l'ombre de ses ailes. Le mot hébreu חסה, chasah, que j'ai traduit en espérer, signifie parfois loger, ou obtenir un abri, et en ce sens il peut être compris avec beaucoup de convenance dans le passage devant nous, où il est fait allusion à l'ombre des ailes. David s'était engagé, en somme, entièrement à la tutelle de Dieu; et maintenant expérimenté cette conscience bénie de demeurer dans un lieu de sécurité, qu'il exprime au début du quatre-vingt-dixième psaume. La protection divine est comparée à l'ombre des ailes, car Dieu, comme je l'ai observé ailleurs, le plus familièrement pour nous inviter à lui-même, est représenté comme étendant ses ailes comme la poule, ou d'autres oiseaux, pour l'abri de leurs petits . Plus notre ingratitude et notre perversité sont grandes, à être si lent à se plier à une invitation si douce et si douce! Il ne dit pas simplement, en général, qu'il espérerait en Dieu et se reposerait à l'ombre de ses ailes, mais surtout qu'il le ferait au moment où la méchanceté passerait sur lui, comme une tempête ou un tourbillon. Le mot hébreu הוה, hovah, que j'ai rendu méchanceté, certains traduisent la puissance . Quoi qu'il en soit, il est évident qu'il déclare que Dieu prouverait son refuge, et les ailes de Dieu son abri, sous chaque tempête d'affliction qui soufflait sur lui. Il y a des saisons où nous avons le privilège de profiter du calme soleil de la prospérité; mais il n'y a pas un jour de notre vie où nous ne soyons pas subitement submergés par des tempêtes d'affliction, et il est nécessaire que nous soyons persuadés que Dieu nous couvrira de ses ailes. Pour espérer, il ajoute la prière. Ceux, en effet, qui ont placé leur confiance en Dieu, dirigeront toujours leurs prières vers lui; et David donne ici une preuve pratique de son espérance, en montrant qu'il s'adressait à Dieu dans ses urgences. En s'adressant à Dieu, il lui applique un titre honorable, le félicitant comme le Dieu qui a accompli tout ce qu'il avait promis, ou (comme nous pouvons le comprendre) qui porte à la perfection l'œuvre qu'il a commencée. (339) Le mot hébreu גמר , gomer, ici utilisé, semble être utilisé dans le même sens que dans Psaume 138:8, la portée des deux passages étant la même. Cela confirme et soutient matériellement notre espoir de refléter que Dieu n'abandonnera jamais le travail de ses propres mains, - qu'il perfectionnera le salut de son peuple et continuera sa direction divine jusqu'à ce qu'il les ait amenés à la fin de leur cours. Certains lisent, à Dieu, qui me récompense; mais cela ne parvient pas à faire ressortir la force de l'expression. Il serait plus pertinent, à mon avis, de lire, Dieu, qui me fait défaut; auquel cas la phrase exigerait, bien sûr, d'être comprise de manière négative: que bien que Dieu lui ait laissé tomber et qu'il n'ait pas tendu la main pour sa délivrance, il persisterait toujours à pleurer vers lui. L'autre sens, que certains ont suggéré, Je crierai à Dieu, qui accomplit ou exerce au maximum sa sévérité contre moi, est évidemment forcé, et le contexte nous amènerait à comprendre le mot comme faisant référence à la bonté de Dieu, dont la constance en perfectionnant son œuvre une fois commencée, devrait toujours être présente à notre souvenir,