Psaume 59:4

4. Réveillez-vous pour me dépêcher de demander mon aide, et voici. En utilisant ce langage, il jette un coup d’œil sur l’empressement avec lequel ses ennemis, comme il l’avait déjà dit, se pressaient contre lui, et déclare son désir que Dieu montre la même hâte qu’ils a fait en cherchant sa destruction. Dans le but de concilier la faveur divine, il appelle à nouveau Dieu à être le témoin et le juge de sa cause, ajoutant: et voici L'expression est celle qui saveurs à la fois de la foi et de l'infirmité de la chair. En parlant de Dieu, comme si ses yeux avaient été jusque-là fermés sur les torts qu'il avait subis, et qu'il fallait maintenant pour la première fois s'ouvrir pour les découvrir, il s'exprime selon la faiblesse de notre appréhension humaine. D'un autre côté, en invitant Dieu à voir sa cause, il montre sa foi en reconnaissant virtuellement que rien n'a été caché à sa connaissance providentielle. Bien que David puisse utiliser un langage de cette description, adapté à l'infirmité du sens, nous ne devons pas le supposer avoir douté avant cette époque que ses afflictions, son innocence et ses torts étaient connus de Dieu. Maintenant, cependant, il dépose le tout devant Dieu pour examen et décision.

Il poursuit la même prière avec encore plus de véhémence dans le verset qui réussit. Il s'adresse à Dieu sous de nouveaux titres, l'appelant Jéhovah, le Dieu des armées et le Dieu d'Israël, dont la première dénomination dénote l'immensité de sa puissance, et le second le soin particulier qu'il exerce sur l'Église et sur tout son peuple. La manière dont le pronom est introduit, et Tu, etc., est catégorique, indiquant qu'il était aussi impossible pour Dieu de mettre de côté la fonction de juge comme se nier ou se dépouiller de son être. Il l’invite à visiter toutes les nations: car, bien que la cause qu’il soumettait maintenant n’ait pas une telle préoccupation universelle, l’exercice plus large du jugement inclurait nécessairement le moindre; et en supposant que les païens et les étrangers soient soumis au jugement de Dieu, il s'ensuivit qu'une condamnation encore plus certaine et plus lourde serait accordée aux ennemis au sein de l'Église, qui persécutaient les saints sous le couvert de frères et renversaient ces lois qui étaient de nomination divine. L'opposition rencontrée par David pourrait ne pas embrasser toutes les nations; mais si elles étaient judiciairement visitées par Dieu, il était absurde d'imaginer que ceux au sein de l'Église seraient les seuls ennemis qui devraient s'échapper en toute impunité. En utilisant ces mots, il est probable aussi qu'il ait pu lutter contre une tentation avec laquelle il a été sévèrement assailli, liée au nombre de ses ennemis, car ceux-ci ne consistaient pas seulement en trois ou quatre individus abandonnés. Ils formaient une grande multitude; et il s'élève au-dessus d'eux tous en réfléchissant que Dieu le revendique comme sa prérogative, non seulement de réduire quelques personnes réfractaires à la soumission, mais de punir la méchanceté du monde entier. Si les jugements de Dieu s'étendaient jusqu'aux extrémités de la terre, il n'y avait aucune raison pour qu'il ait peur de ses ennemis, qui, si nombreux soient-ils, ne formaient qu'une petite partie de la race humaine. Nous verrons cependant bientôt que l'expression admet être appliquée sans inconvenance aux Israélites, divisés, pour ainsi dire, en tant de tribus ou de peuples. Dans les mots qui suivent, lorsqu'il désapprouve l'extension de la miséricorde de Dieu aux méchants transgresseurs, nous devons le comprendre comme faisant référence au réprouvé, dont le péché était d'un caractère désespéré. Nous devons également nous rappeler, ce qui a déjà été observé, que dans de telles prières, il n'était pas influencé par de simples sentiments privés, et ceux d'une description rancunière, désemparée et démesurée. Non seulement il savait bien que ceux dont il parle avec tant de sévérité étaient déjà voués à la destruction, mais il plaide ici la cause commune de l'Église, et ceci sous l'influence du zèle pur et bien réglé de l'Esprit. Il n'offre donc aucun précédent à des blessures privées telles que le ressentiment en distribuant des malédictions à ceux qui les ont infligées.