Psaume 6:1

La calamité que David éprouve maintenant a peut-être été infligée par des hommes, mais il considère sagement qu'il doit traiter avec Dieu. Ces personnes sont très mal exercées sous leurs afflictions qui ne prennent pas immédiatement une vision proche et stable de leurs péchés, afin de produire ainsi la conviction qu'elles ont mérité la colère de Dieu. Et pourtant, nous voyons combien presque tous les hommes sont irréfléchis et insensibles à ce sujet; car pendant qu'ils crient qu'ils sont affligés et misérables, à peine un sur cent regarde la main qui frappe. D'où viennent donc nos afflictions, apprenons à tourner instantanément nos pensées vers Dieu, et à le reconnaître comme le Juge qui nous convoque comme coupables devant son tribunal, puisque nous, de notre propre chef, n'anticipons pas son jugement. . Mais en tant qu'hommes, lorsqu'ils sont obligés de sentir que Dieu est en colère contre eux, se livrent souvent à des plaintes pleines d'impiété, plutôt que de se plaindre d'eux-mêmes et de leurs propres péchés, il est à noter en particulier que David n'attribue pas simplement à Dieu les afflictions sous lesquelles il souffre maintenant, mais reconnaît qu'elles sont la juste récompense de ses péchés. Il ne prend pas Dieu à charge comme s'il avait été un ennemi, le traitant avec cruauté sans aucune juste cause; mais lui cédant le droit de réprimander et de châtier, il désire et prie seulement que des limites soient fixées au châtiment qui lui est infligé. Par cela, il déclare que Dieu est un juge juste pour se venger des péchés des hommes. (82) Mais dès qu'il a avoué avoir été réprimandé à juste titre, il supplie sincèrement Dieu de ne pas traiter avec lui de manière stricte ou selon rigueur de la loi. Il ne refuse pas tout à fait le châtiment, car ce serait déraisonnable; et s'en passer, il a jugé serait plus blessant que bénéfique pour lui: mais ce dont il a peur, c'est la colère de Dieu, qui menace les pécheurs de ruine et de perdition. À la colère et à l'indignation, David s'oppose tacitement au châtiment paternel et doux, et ce dernier qu'il était prêt à supporter. Nous avons un contraste similaire dans les paroles de Jérémie, (Jérémie 10:24,) «O Seigneur», dit-il, «corrige-moi, mais avec jugement; pas dans ta colère. On dit en effet que Dieu est en colère contre les pécheurs chaque fois qu'il leur inflige un châtiment, mais pas au sens propre et strict, dans la mesure où non seulement il y mêle une partie de la douceur de sa grâce pour atténuer leur peine, mais montre aussi lui-même favorable à eux, en modérant leur châtiment, et en retirant avec miséricorde sa main. Mais, comme nous devons nécessairement être frappés de terreur chaque fois qu'il se montre vengeur de la méchanceté, ce n'est pas sans raison que David, selon le sens de la chair, a peur de sa colère et de son indignation. La signification est donc la suivante: je confesse en effet, ô Seigneur, que je mérite d'être détruit et réduit à néant; mais comme je ne pourrais pas supporter la sévérité de ta colère, ne traite pas de moi selon mes déserts, mais pardonne plutôt mes péchés, par lesquels j'ai provoqué ta colère contre moi. Aussi souvent que nous sommes pressés par l'adversité, apprenons, par l'exemple de David, à recourir à ce remède, afin d'être amenés en paix avec Dieu; car il ne faut pas s'attendre à ce qu'elle puisse être bien ou prospère avec nous si nous ne nous intéressons pas à sa faveur. D'où il suit, que nous ne serons jamais sans une charge de maux, jusqu'à ce qu'il nous pardonne nos péchés.