Psaume 60:11

11 Aidez-nous des ennuis: car l'aide de l'homme est vaine. Encore une fois, il revient à l'exercice de la prière, ou plutôt y est conduit naturellement par la confiance même de l'espérance, que nous avons vu qu'il entretenait. Il exprime sa conviction que si Dieu étend son aide, elle se suffirait à elle-même, bien qu'aucune aide ne doive être reçue d'aucun autre quartier. Il lit littéralement: Aidez-nous en cas de problème, et l’aide de l’homme est vaine «Ô Dieu», comme s’il avait dit: « ta puissance, tu n'as besoin de personne pour t'aider; et, donc, une fois assurés d'un intérêt en ta faveur, il n'y a aucune raison pour que nous désirions l'aide de l'homme. Toutes les autres ressources de nature mondaine disparaissent devant l'éclat de ta puissance. Le copulatif dans le verset, cependant, a été généralement résolu en particule causale, et je n'ai pas scrupulé à suivre la pratique courante. Ce serait bien si le sentiment exprimé était effectivement gravé dans nos cœurs. Pourquoi est-il presque universellement le cas chez les hommes qu'ils sont soit échelonnés dans leur résolution, soit se soutiennent de confidences, vains, parce qu'ils ne proviennent pas de Dieu, mais simplement parce qu'ils n'ont aucune appréhension de ce salut qu'il peut étendre, qui est en soi suffisant, et sans quoi, tout secours terrestre est totalement inefficace? En opposant l'aide de Dieu à celle de l'homme, il emploie un langage qui n'est pas strictement correct, car, en réalité, il n'y a pas de pouvoir de délivrer dans l'homme. Mais, dans notre ignorance, nous concevons comme s'il y avait différentes sortes d'aide dans le monde, et il utilise le mot pour s'adapter à nos fausses idées. Dieu, dans l'accomplissement de notre préservation, peut utiliser le libre arbitre de l'homme, mais il se réserve le soin de délivrer, comme sa prérogative particulière, et ne les laissera pas lui voler sa gloire. La délivrance qui nous vient de cette manière par l'intermédiaire de l'homme doit être correctement attribuée à Dieu. Tout ce que David voulait affirmer, c'est que les confidences qui ne proviennent pas de Dieu sont sans valeur et vaines. Et pour confirmer cette position, il déclare dans le dernier verset du psaume, que comme, d'une part, nous ne pouvons rien faire sans lui, de l'autre, nous pouvons tout faire avec son aide. Deux choses sont impliquées dans l'expression, par Dieu, nous agirons vaillamment; (400) d'abord, que si Dieu retire sa faveur, toute force supposée qui est dans l'homme échouera bientôt; et, d'autre part, que ceux dont la suffisance ne vient que de Dieu sont armés de courage pour surmonter toutes les difficultés. Pour montrer que ce n'est pas seulement la moitié du crédit qu'il accorde à Dieu, il ajoute, avec des mots qui lui attribuent toute l'œuvre, que c'est lui qui foulera nos ennemis Ainsi, même dans notre controverse avec des créatures comme nous, nous ne sommes pas libres de partager l'honneur du succès avec Dieu; et ne doit-il pas être considéré comme un sacrilège encore plus grand quand les hommes opposent le libre arbitre à la grâce divine, et parlent de leur accord à égalité avec Dieu en ce qui concerne le salut éternel? Ceux qui s'arrogent la moindre fraction de force en dehors de Dieu, ne se ruinent que par leur propre orgueil.