Psaume 62:7

7. En Dieu est mon salut Une expression est ici entassée sur une autre et cela apparemment parce que il voulait contenir cette infirmité de disposition qui nous rend si enclins à glisser dans le mauvais exercice. Nous pouvons rejeter une reconnaissance passagère et occasionnelle, que notre seule aide est d'être trouvée en Dieu, et cependant bientôt afficher notre méfiance en lui en nous occupant dans toutes les directions pour compléter ce que nous considérons défectueux dans son aide. Les divers termes qu'il emploie pour exprimer la suffisance de Dieu en tant que libérateur peuvent ainsi être considérés comme autant d'arguments à la constance, ou autant de contrôles qu'il appliquerait à l'irrégularité du cœur charnel, toujours disposé à dépendre du soutien sur d'autres plutôt que Dieu. Telle est la manière dont il anime son propre esprit; et ensuite, nous le trouvons s'adressant aux autres, les invitant à entrer dans le même conflit et à récolter la même victoire et le même triomphe. Par le peuple , il ne fait aucun doute qu'il parle des Juifs. Les Gentils n'étant pas encore visités par la vraie religion et la révélation divine, ce n'est qu'en Judée que Dieu pouvait être l'objet de confiance et d'invocation religieuse; et il semblerait qu'en distinguant le peuple élu du Seigneur des païens environnants, il insinue combien il serait honteux en eux de ne pas se consacrer entièrement à Dieu, étant, pour ainsi dire, les enfants d'Abraham, favorisés par les découverte de sa grâce, et spécialement prise sous sa protection divine. L'expression, à tout moment, signifie à la fois dans la prospérité et dans l'adversité, indiquant la culpabilité de ceux qui hésitent et succombent sous toutes les variations de leurs circonstances extérieures. Dieu éprouve ses enfants avec des afflictions, mais ici, David leur apprend à les supporter avec constance et courage. Les hypocrites, qui louent fort Dieu tant que la prospérité brille sur leur tête, tandis que leur cœur leur manque à la première approche de l'épreuve, déshonorent son nom en plaçant une limitation des plus préjudiciables à sa puissance. Nous sommes tenus de mettre son nom en honneur en nous rappelant, dans nos plus grandes extrémités, qu'à Lui appartiennent les issues de la mort. Et comme nous sommes tous trop enclins dans de tels moments à enfermer notre affliction dans notre propre sein - une circonstance qui ne peut qu'aggraver le trouble et imiter l'esprit contre Dieu, David n'aurait pas pu suggérer un meilleur expédient que celui de nous décharger de nos soucis. lui, et ainsi, pour ainsi dire, déversant nos cœurs devant lui. On constate toujours que lorsque le cœur est pressé sous une charge de détresse, il n'y a pas de liberté dans la prière. (419) Dans des circonstances difficiles, nous devons nous réconforter en pensant que Dieu étendra le soulagement, à condition que nous les retournions simplement librement sur sa considération. Ce que conseille le psalmiste est d'autant plus nécessaire, compte tenu de la tendance malicieuse que nous avons naturellement à garder nos troubles enfouis dans nos seins jusqu'à ce qu'ils nous conduisent au désespoir. D'habitude, en effet, les hommes font preuve de beaucoup d'anxiété et d'ingéniosité en cherchant à échapper aux troubles qui peuvent arriver à les presser; mais tant qu'ils évitent d'entrer en présence de Dieu, ils ne s'engagent que dans un labyrinthe de difficultés. Pour ne pas insister davantage sur les mots, David doit être ici considéré comme exposant ce principe malade mais profondément enraciné dans notre nature, qui nous conduit à cacher nos chagrins, et à les ruminer, au lieu de nous soulager aussitôt en déversant notre prières et plaintes devant Dieu. La conséquence est que nous sommes de plus en plus distraits par nos détresses et que nous nous fondons dans un état de découragement sans espoir. À la fin du verset, il dit, en référence au peuple en général, ce qu'il avait dit de lui-même individuellement, que leur sécurité ne devait être trouvée que sous la protection divine.