Psaume 68:19

19. Béni soit le Seigneur, etc. David voudrait nous faire comprendre que dans racontant les délivrances plus particulières que Dieu avait opérées, il ne voulait pas détourner notre esprit du fait que l'Église est constamment et à tout moment redevable de sa sécurité aux soins et à la protection divins. Il ajoute: Béni soit Dieu chaque jour Et il laisse entendre que des délivrances pourraient être attendues de lui avec une grande abondance de toutes les bénédictions. Certains liront, il chargera, d'autres, il portera; (40) mais la lecture que nous adoptons importe peu. Il souligne le fait que Dieu étend des preuves constantes de sa bonté envers son peuple, et ne tarde pas à en renouveler les exemples. J'ai lu ceci Seigneur dans la deuxième partie du verset, pour la lettre ה, il , préfixé en hébreu, a souvent la force d'un pronom démonstratif; et il signalait, pour ainsi dire avec le doigt, ce Dieu en qui leur confiance doit être placée. Ainsi, dans le verset suivant, qui peut être lu, ce notre Dieu est le Dieu du salut Ce qui est dit ici coïncide avec la portée de ce qui précède immédiatement, et est destiné à transmettre la vérité que Dieu protège constamment son Église et son peuple. En disant ce Dieu, il fait échec à la tendance des hommes à détourner leur esprit du Dieu vivant et vrai. Le salut de Dieu est placé devant la vue de tous les hommes sans exception, mais est très correctement représenté ici comme quelque chose de particulier aux élus, afin qu'ils puissent se reconnaître continuellement redevables à ses soins conservateurs, à la différence des méchants, qui pervertissent ce qui pourrait ont prouvé la vie dans la destruction, par leur ingratitude. Le mot hébreu dans le 20e verset est salutations, au pluriel, pour nous convaincre que lorsque la mort peut nous menacer sous tant de formes diverses, Dieu peut facilement concevoir les moyens nécessaires de conservation, et que nous devrions avoir confiance pour connaître à nouveau la même miséricorde qui nous a été accordée une fois. La dernière clause du verset a la même signification, où il est dit, que pour le Seigneur appartiennent les problèmes de la mort Certains lisent, le sort jusqu'à la mort, (41) en supposant que la référence est la facilité avec laquelle Dieu peut venger et détruire son ennemis; mais cela semble une interprétation contrainte. La signification la plus naturelle est évidemment que Dieu a des moyens très singuliers, inconnus de nous, de délivrer son peuple de la destruction. (42) Il souligne une particularité à la manière des délivrances divines, à savoir que Dieu n'évite généralement pas complètement la mort de son peuple, mais lui permet de tomber quelque mesure sous sa puissance, et ensuite les en sauve de manière inattendue. C'est une vérité particulièrement digne de notre attention, car elle nous apprend à ne pas juger par le sens en matière de délivrance divine. Aussi profond que nous ayons pu sombrer dans les ennuis, il nous incombe de faire confiance à la puissance de Dieu, qui la revendique comme son œuvre particulière pour ouvrir une voie où l'homme ne peut voir personne.

"Celui qui est notre Dieu est un Dieu de salut,
Et pour la mort sont les sorties du Seigneur Jéhovah;

« i . e . », Dit-il,« Quand Jéhovah prend le champ, la bataille est mortelle contre ses ennemis. »

«Car à Jéhovah nous devons notre évasion de la mort.»

La version syriaque a, -

«Le Seigneur Dieu est le Seigneur de la mort et de la fuite.»