Psaume 68:32

Dans le verset suivant, il va plus loin qu'avant, et appelle les royaumes de la terre à louer Dieu, langage qui implique que ceux qui avaient autrefois été distingués par leur l'hostilité à son égard serait classée parmi ses adorateurs consentants. Il doit y avoir la connaissance de Dieu, comme je l'ai fait remarquer ailleurs, avant que les hommes puissent célébrer les louanges de son nom; et nous avons une preuve de l'appel des Gentils, dans le fait que Moïse et les prophètes les invitent à offrir des sacrifices de louange. Pour que cela ne semble pas une chose étrange et incroyable de parler de l'extension de l'adoration de Dieu d'une seule terre, dans laquelle elle était jusque-là confinée, au monde entier, David insiste sur la domination légitime de Dieu sur toutes les parties de la terre. Il chevauche le ciel des cieux; c'est-à-dire, comme nous l'avons observé au début du psaume, il a le pouvoir suprême sur toutes les créatures et gouverne l'univers à sa volonté. Cette vérité est une vérité qui, même dans son application générale, est bien adaptée pour engendrer une considération révérencielle de la majesté de Dieu; mais il ne faut pas oublier la raison plus particulière pour laquelle il est ici présenté. Mention ayant été faite des Gentils, qui restaient encore sans le pâle de l'Église, il prouve qu'ils sont embrassés dans le gouvernement de Dieu en vertu de sa souveraineté en tant que Créateur, et laisse entendre qu'il n'y avait rien de merveilleux dans le fait, que celui qui est assis sur les cieux doit comprendre tous les habitants de la terre sous sa domination. Par les cieux des temps anciens, cela veut dire que toute la famille humaine était sous son pouvoir depuis le tout début. Nous avons une preuve manifeste de la puissance glorieuse de Dieu dans le fait que, malgré l'immensité du tissu des cieux, la rapidité de leur mouvement et les révolutions conflictuelles qui s'y déroulent, la subordination et l'harmonie les plus parfaites sont conservé; et que cet ordre juste et magnifique a été maintenu sans interruption pendant des siècles. On voit alors comment l'ancienneté des cieux peut nous recommander l'excellence singulière de l'œuvre de Dieu. Après avoir abordé le travail de création, il particularise tonnerre, car c'est ce qu'il entend par une voix puissante , comme dans Psaume 29:4. Il y a deux constructions que nous pouvons mettre sur les mots utilisés, soit que par sa voix de commandement il appelle les tonnerres qui secouent le ciel et la terre avec la force de leur son, soit qu'il envoie sa voix puissante dans le tonnerre. J'ai déjà montré, assez longuement, en commentant l'autre passage que je viens de citer, qu'il y a une convenance à ce que Dieu soit représenté comme tonnant; car le phénomène en est un qui, plus que tout autre, imprègne l'esprit des hommes. Et les mots sont introduits avec l'exclamation lo! ou voilà! pour mieux arrêter nos pensées errantes, ou plutôt pour répréhender notre sécurité.