Psaume 68:4

4 Chantez pour Dieu, chantez les louanges de son nom: exaltez-le (12) qui chevauche, etc. Il procède maintenant à appeler le peuple du Seigneur à louer Dieu. Et il commence par indiquer les motifs en général, comme je l'ai déjà laissé entendre, qu'ils ont pour cet exercice, car il comprend le monde entier sous son pouvoir et son gouvernement, ajoutant qu'il daignera prendre les plus pauvres et les plus misérables. notre famille sous sa protection. Son pouvoir infini est loué, quand on dit qu'il chevauche les nuages, ou les cieux, (13) pour cela prouve qu'il est supérieur sur toutes choses. Le Saint-Esprit peut signifier par l'expression que nous devons exclure de notre esprit tout ce qui est grossier et terrestre dans les conceptions que nous formons de lui; mais il nous impressionnerait, sans doute, surtout par une idée de sa grande puissance, pour produire en nous une vénération qui lui est due, et nous faire sentir à quel point toutes nos louanges doivent venir de sa gloire. Nous tenterions en vain de comprendre le ciel et la terre; mais sa gloire est plus grande que les deux. Quant à l'expression qui suit, en Jah, son nom, , il y a eu une certaine divergence d'opinion. La préposition hébraïque ב, beth, peut ici, comme parfois, être un simple juron, et nous pouvons lire, Jah est son nom (14) D'autres lisent, in Jah est son nom; (15) et je n'ai aucune objection à cela, bien que je préfère la traduction que j'ai adoptée. La façon dont nous interprétons les mots importe moins, car la signification du psalmiste est évidente. Le monde entier était alors rempli des vaines idoles de la superstition, et il affirmait la revendication de Dieu, et les mettrait de côté quand il a présenté le Dieu d'Israël. Mais il ne suffit pas que le peuple du Seigneur s'incline devant lui avec des esprits suppliants. Même les méchants, alors qu'ils craignent et tremblent devant lui, sont forcés de lui céder la révérence. David voulait qu'ils s'approchent de lui avec gaieté et empressement; et, en conséquence, continue à insister sur sa bonté transcendante montrée en condescendant aux veuves orphelines et . La gloire incompréhensible de Dieu ne l’amène pas à s’éloigner de nous, ni à l’empêcher de s’abaisser vers nous dans nos plus basses misères. Il ne fait aucun doute que les orphelins et les veuves sont nommés pour indiquer en général tous ceux que le monde est disposé à ignorer comme indignes de leur considération. Généralement nous distribuons nos attentions là où nous attendons du retour. Nous donnons la préférence au rang et à la splendeur, et méprisons ou négligeons les pauvres. Quand il est dit, Dieu est dans l'habitation de sa sainteté, cela peut se référer soit au ciel, soit au temple, car les deux sens conviendront à la connexion. Dieu n'habite pas au ciel pour se livrer à son propre bien-être, mais le ciel est, pour ainsi dire, son trône, dont il juge le monde. En revanche, le fait qu'il ait choisi de s'installer chez des hommes, et de les y inviter familièrement chez lui, est bien fait pour encourager les pauvres, qui sont acclamés de penser qu'il n'est pas loin d'eux. Dans le verset suivant, d'autres exemples de la bonté divine sont mentionnés - qu'il donne aux endeuillés et solitaires une nombreuse progéniture, et libère les liens du captif. Dans la dernière clause du verset, il dénonce le jugement de Dieu contre ceux qui le méprisent impies, et ceci afin de montrer au peuple du Seigneur la folie d’envier leur sort et de semer la terreur dans leur esprit. Le sens des mots est que nous devons nous réconforter dans les pires afflictions, en réfléchissant que nous sommes entre les mains de Dieu, qui peut atténuer tous nos chagrins et enlever tous nos fardeaux. Les méchants, d'un autre côté, peuvent se féliciter pendant un certain temps de leur prospérité, mais ils finiront par s'en tirer mal. Par habitant dans une terre sèche, signifie être banni, pour ainsi dire, dans un désert, et privé des avantages de cette gentillesse paternelle qu'ils avaient si criminellement abusé.