Psaume 69:32

32. Les affligés l'ont vu. Il montre ici que les effets bénis de sa délivrance s'étendront aux autres aussi bien qu'à lui-même, point sur lequel il insiste fréquemment dans les Psaumes, comme nous l'avons vu dans Psaume 22:23, et dans de nombreux autres endroits. Et son but en faisant cela est, en partie de recommander la bonté et la grâce de Dieu aux vrais croyants, et en partie que par ceci comme argument il puisse l'emporter avec Dieu pour le secourir. En outre, il ne veut pas dire que le peuple de Dieu se réjouirait de ce spectacle uniquement sur la base de l’amitié fraternelle, mais parce que, dans la délivrance d’un homme, un gage serait donné aux autres, leur donnant aussi l’assurance du salut. C'est précisément pour cette raison qu'il les appelle les affligés. Quiconque cherche Dieu (dit-il), bien qu'il puisse être soumis à des afflictions, prendra néanmoins courage à mon exemple. Les première et deuxième clauses du verset doivent être lues ensemble; car un sens connexe ne serait pas préservé si nous ne comprenions pas ce que cela signifie: que l'exemple de David offrirait un motif de réjouissance à tous les fidèles serviteurs de Dieu lorsqu'ils chercheraient un remède à leurs afflictions. Il associe très bien le désir de chercher Dieu avec l'affliction; car tous les hommes ne profitent pas de la main châtiante de Dieu au point de chercher le salut auprès de lui dans l'exercice d'une foi sincère et ardente. Dans la dernière partie de ce verset, il y a un changement de personne: Et votre cœur vivra. Mais cette apostrophe est si loin de rendre le sens obscur, qu'au contraire, elle l'exprime avec plus de force, comme si une chose présente était décrite. En s'adressant à ceux qui étaient tellement sous la pression de l'affliction qu'ils se prosternaient comme des morts, il leur montre une sorte d'image de la résurrection; comme s'il avait dit: Ô vous qui êtes morts! une nouvelle vigueur vous sera rétablie. Cela ne veut pas dire que la foi périt dans les enfants de Dieu, et reste entièrement morte jusqu'à ce qu'elle soit ranimée à la vie par l'exemple de la délivrance des autres; mais que la lumière éteinte se rallume, et ainsi, pour ainsi dire, retrouve la vie. Le psalmiste immédiatement après (verset 33) décrit les moyens par lesquels cela se produira chez les enfants de Dieu, c'est-à-dire que croyant que la délivrance de David est un signe commun ou un gage de la grâce de Dieu présenté devant eux, ils arrivera avec confiance à la conclusion que Dieu considère les nécessiteux et ne méprise pas les prisonniers. Nous voyons ainsi qu'il considère ce qui a été fait à un seul homme, comme une indication claire de la part de Dieu qu'il sera prêt à secourir tous ceux qui sont dans l'adversité. (99)