Psaume 72:1

1. Ô Dieu! donne tes jugements au roi. (124) Tandis que David, à qui la promesse avait été faite, à sa mort recommandait affectueusement à Dieu son fils, qui était pour lui succéder dans son royaume, il a sans doute donné à l'Église une forme commune de prière, que les fidèles, convaincus de l'impossibilité d'être prospères et heureux, sauf sous un seul chef, fassent preuve de tout respect et cèdent toute obéissance à cette légitime l'ordre des choses, et aussi que de ce royaume typique, ils puissent être conduits à Christ. En bref, c'est une prière que Dieu fournirait au roi qu'il avait choisi avec l'esprit de droiture et de sagesse. Par les termes justice et jugement, le psalmiste entend une administration du gouvernement due et bien réglementée, qu'il oppose à la licence tyrannique et débridée des rois païens, qui , méprisant Dieu, gouvernez selon les préceptes de leur propre volonté; et ainsi le saint roi d'Israël, qui a été oint à son office par nomination divine, se distingue des autres rois terrestres. D'après les paroles que nous apprenons en passant, aucun gouvernement au monde ne peut être correctement géré sans la conduite de Dieu et sous la direction du Saint-Esprit. Si les rois possédaient en eux-mêmes suffisamment de ressources, il n'aurait été d'aucune utilité pour David d'avoir cherché par la prière à un autre ce dont ils étaient déjà pourvus d'eux-mêmes. Mais en demandant que la justice et le jugement de Dieu soient donnés aux rois, il leur rappelle qu'aucun d'entre eux n'est apte à occuper ce rang élevé, sauf dans la mesure où ils sont formés pour cela par la main de Dieu. En conséquence, dans les Proverbes de Salomon, (Proverbes 8:15,) La sagesse proclame que les rois règnent par elle. Cela n'est pas non plus étonnant, quand nous considérons que le gouvernement civil est une institution si excellente, que Dieu voudrait que nous le reconnaissions comme son auteur, et en réclame à lui-même tout l'éloge. Mais il convient que nous descendions du général au particulier; car comme c'est l'oeuvre particulière de Dieu d'établir et de maintenir un gouvernement légitime dans le monde, il lui était bien plus nécessaire de communiquer la grâce spéciale de son Esprit pour le maintien et la préservation de ce royaume sacré qu'il avait choisi de préférence à tous les autres. Par le fils du roi David désigne sans aucun doute ses successeurs. En même temps, il a un œil sur cette promesse:

"Du fruit de ton corps je mettrai sur ton trône,"
( Psaume 132:11.)

Mais aucune stabilité telle qu'indiquée dans ce passage ne se trouve chez les successeurs de David, jusqu'à ce que nous arrivions à Christ. Nous savons qu'après la mort de Salomon, la dignité du royaume s'est détériorée, et à partir de ce moment, sa richesse a été altérée, jusqu'à ce que, par le transport du peuple en captivité et la mort ignominieuse infligée à son roi, le royaume a été impliqué dans ruine totale. Et même après leur retour de Babylone, leur restauration n'était pas de nature à leur inspirer une grande espérance, jusqu'à ce que finalement Christ jaillit de la souche flétrie d'Isaï. Il occupe donc le premier rang parmi les enfants de David.