Psaume 72:8

8 Il aura la domination d'un océan à l'autre. En tant que Seigneur, quand il a promis à son peuple le pays de Canaan pour un héritage, lui a assigné ces quatre limites, (Genèse 15:18,) David laisse entendre que tant que le royaume continuera d'exister, la possession de la terre promise sera entière, pour enseigner aux fidèles que la bénédiction de Dieu ne peut être pleinement réalisée, sauf pendant que ce royaume fleurira. Il déclare donc qu'il exercera sa domination depuis la mer Rouge, ou depuis ce bras de la mer égyptienne jusqu'à la mer de Syrie, que l'on appelle la mer des Philistins, (134) et aussi du fleuve Euphrate au grand désert. Si l'on objecte que des limites aussi étroites ne correspondent pas au royaume du Christ, qui devait s'étendre du lever du soleil à son coucher, nous répondons que David adapte évidemment son langage à son propre temps, l'amplitude du royaume de Christ n'ayant pas encore été pleinement déployé. Il a donc commencé sa description dans une phraséologie bien connue, et d'usage familier sous la loi et les prophètes; et même le Christ lui-même commença son règne dans les limites tracées ici avant de pénétrer jusqu'aux limites les plus extrêmes de la terre; comme il est dit dans Psaume 110:2,

«Le Seigneur enverra la verge de ta force hors de Sion.»

Mais, peu de temps après, le psalmiste continue à parler de l'étendue élargie de l'empire de ce roi, déclarant que les rois au-delà de la mer lui seront aussi des affluents; et aussi que les habitants du désert recevront son joug. Le mot ציים, tsiim, (135) que nous avoir traduit habitants du désert, est, je n'en doute pas, à comprendre de ceux qui, habitant vers le sud, étaient à une grande distance de la terre de Canaan. Le Prophète ajoute aussitôt que les ennemis du roi lécheront la poussière en signe de respect. Ceci, comme on le sait, était dans les temps anciens une cérémonie coutumière parmi les nations de l'Orient; et Alexandre le Grand, après avoir conquis l'Orient, voulut contraindre ses sujets à le pratiquer, d'où surgirent un grand mécontentement et des disputes, les Macédoniens refusant dédaigneusement de céder une si servile et dégradante marque d'assujettissement. (136) Le sens est donc que le roi choisi par Dieu en Judée obtiendra une victoire si complète sur tous ses ennemis, au loin, qu'ils venez humblement lui rendre hommage.