Psaume 73:11

11. Et ils disent: Comment Dieu sait-il? Certains commentateurs soutiennent que le Prophète retourne ici aux impies, et raconte les moqueries et les blasphèmes avec lesquels ils se stimulent et se poussent à commettre le péché; mais je ne peux approuver cela. David explique plutôt ce qu'il avait déclaré dans le verset précédent, quant au fait que les fidèles tombent dans de mauvaises pensées et de mauvaises imaginations lorsque la prospérité éphémère des impies éblouit leurs yeux. Il nous dit qu'ils commencent alors à remettre en question, s'il y a connaissance en Dieu. Chez les hommes du monde, cette folie est trop courante. Ovide parle ainsi dans l'un de ses vers:

" Sollicitor nullos esse putare deos ;"
"Je suis tenté de penser qu'il n'y a pas de dieux."

C'était, en effet, un poète païen qui parlait de cette manière; mais comme on sait que les poètes expriment les pensées communes des hommes et le langage qui prédomine généralement dans leur esprit, (181) il est certain qu'il a parlé, pour ainsi dire, en la personne de la grande masse de l'humanité, quand il a franchement avoué que dès qu'une adversité survient, les hommes oublient toute connaissance de Dieu. Non seulement ils doutent de l'existence d'un Dieu, mais ils entrent même en débat avec lui et le réprimandent. Quelle est la signification de cette plainte que nous rencontrons dans l'ancien poète latin

" Nec Saturnius haec oculis pater adspicit aequis :"

«Le grand dieu, le fils de Saturne, ne regarde pas non plus ces choses avec des yeux impartiaux», - mais que la femme, dont il parle là, accuse son dieu Jupiter d'iniquité, parce qu'elle n'a pas été traitée de la manière dont elle voulu? Il est alors trop courant, parmi la partie incrédule de l'humanité, de nier que Dieu se soucie et gouverne le monde, et de soutenir que tout est le résultat du hasard. (182) Mais David nous informe ici que même les vrais croyants trébuchent à cet égard: non pas qu'ils se lancent dans ce blasphème, mais parce qu'ils sont incapables, tous à une fois, pour garder leurs esprits sous retenue quand Dieu semble cesser d'exécuter son bureau. L’expostulation de Jérémie est bien connue,

«Tu es juste, Seigneur! quand je te supplie; mais permettez-moi de vous parler de vos jugements: Pourquoi la voie des méchants prospère-t-elle? Pourquoi sont-ils tous heureux de cette affaire très perfide? (Jérémie 12:1)

Il ressort de ce passage que même les pieux sont tentés de douter de la Providence de Dieu, mais en même temps que les doutes à ce sujet ne pénètrent pas très profondément dans leur cœur; car Jérémie proteste au début du contraire; et ce faisant, se met, pour ainsi dire, une bride sur lui-même. Pourtant, ils n'anticipent pas toujours assez vite les pièges de Satan, pour éviter de demander, sous l'influence d'un esprit dubitatif, comment cela peut arriver, si Dieu regarde réellement le monde, qu'il ne remédie pas à la grande confusion qui y règne. ? De ceux qui prient impie contre Dieu en niant sa Providence, il y en a deux sortes. Certains déversent ouvertement leurs blasphèmes, affirmant que Dieu, se réjouissant de l'aisance et du plaisir, ne se soucie de rien, mais laisse le gouvernement de toutes choses au hasard. D'autres, bien qu'ils gardent pour eux leurs pensées sur ce sujet, et se taisent devant les hommes, mais ne cessent pas de s'inquiéter secrètement contre Dieu, et de l'accuser d'injustice ou d'indolence, en complotant avec la méchanceté, en négligeant les pieux et en permettant des choses à impliquer dans la confusion et à faire naufrage. Mais le peuple de Dieu, avant que ces pensées perverses et détestables pénètrent profondément dans leur cœur, se dépose dans le sein de Dieu, (183) et leur seul désir est d'acquiescer à ses jugements secrets, dont la raison leur est cachée. Le sens de ce passage est donc que non seulement les méchants, quand ils voient les choses dans le monde si pleines de désordre, ne conçoivent qu'un gouvernement aveugle, qu'ils attribuent à la fortune ou au hasard; mais que même les vrais croyants eux-mêmes sont ébranlés, au point de douter de la Providence de Dieu; et qu'à moins d'être merveilleusement conservés par sa main, ils seraient complètement engloutis dans cet abîme.