Psaume 73:16

16. Bien que j'aie appliqué mon esprit pour le savoir. Le premier verbe חשב, chashab, qu'il emploie, signifie correctement pour compter ou décompte, et parfois pour prendre en compte ou peser. Mais les mots qui suivent dans la phrase exigent le sens que j'ai donné, Qu'il a appliqué son esprit pour connaître la partie de la Divine Providence à laquelle il est fait référence. Il s'est déjà condamné pour avoir transgressé; mais il admet tout de même que, jusqu'à ce qu'il entre dans les sanctuaires de Dieu, il n'était pas tout à fait débarrassé des doutes avec lesquels son esprit avait été perplexe. En bref, il laisse entendre qu'il avait réfléchi sur ce sujet de toutes parts et pourtant, par tous ses raisonnements, il ne pouvait pas comprendre comment Dieu, au milieu de si grands désordres et confusions, continuait à gouverner le monde. De plus, en parlant ainsi de lui-même, il nous enseigne que lorsque les hommes sont simplement sous la direction de leurs propres compréhensions, la conséquence inévitable est qu'ils sombrent sous leurs ennuis, ne pouvant, par leurs propres délibérations et raisonnements, parvenir à aucun conclusions certaines ou fixes; car il ne fait aucun doute qu'il met les sanctuaires de Dieu en opposition à la raison charnelle. D'où il s'ensuit que toute la connaissance et la sagesse que les hommes ont par elles-mêmes sont vaines et sans substance; puisque toute vraie sagesse parmi les hommes - tout ce qui mérite d'être ainsi appelé - consiste en ce seul point, (188) Qu'ils sont dociles et se soumettent implicitement au enseignement de la Parole de Dieu. Le psalmiste ne parle pas d'incroyants volontairement aveugles, qui s'impliquent dans des erreurs, et sont également très heureux de trouver une couleur ou un prétexte pour s'offenser, afin qu'ils puissent se retirer à distance de Dieu. C'est de lui-même qu'il parle; et bien qu'il ait appliqué son esprit à l'enquête des sujets divins, non seulement sincèrement, mais avec toute humilité; et bien que, en même temps, il ait contemplé, selon sa petite mesure, les jugements élevés de Dieu, non seulement avec attention, mais aussi avec révérence, cependant il avoue qu'il n'a pas réussi; car le mot trouble (189) implique ici un travail non rentable ou perdu. Quiconque, par conséquent, s’appliquant à l’examen des jugements de Dieu, s’attend à les connaître par sa compréhension naturelle, sera déçu et trouvera qu’il est engagé dans une tâche à la fois douloureuse et inutile; et, par conséquent, il est indispensable de s'élever plus haut et de chercher l'illumination du ciel.