Psaume 76:2

2. Et son tabernacle était à Salem Ici la raison est assignée pourquoi Dieu, mettant le Les Assyriens en fuite, se portèrent garant de délivrer la ville de Jérusalem et de la prendre sous sa protection. La raison en est qu'il y avait choisi pour lui-même une demeure où son nom devait être invoqué. Le montant, en bref, est, premièrement, que les hommes n'avaient aucun motif de s'arroger quelque part dans la délivrance de la ville représentée ici, Dieu ayant montré de manière frappante que toute la gloire était la sienne, en affichant du ciel sa puissance dans le vue de tous les hommes; et, deuxièmement, qu'il a été amené à s'opposer à ses ennemis sans autre considération que celle de son libre choix de la nation juive. Dieu ayant, par cet exemple, témoigné que sa puissance est invincible pour préserver son Église, c'est un appel et un encouragement à tous les fidèles à se reposer avec confiance sous son ombre. Si son nom lui est précieux, ce n'est pas un gage et une sécurité ordinaires qu'il donne à notre foi quand il nous assure que c'est sa volonté que la grandeur de sa puissance soit connue dans la préservation de son Église. De plus, comme l'Église est un théâtre distingué sur lequel se déploie la gloire divine, nous devons toujours prendre le plus grand soin de ne pas envelopper ou enterrer dans l'oubli, par notre ingratitude, les bienfaits qui lui ont été accordés, et surtout ceux qui devraient à garder en mémoire à tous les âges. Plus loin, bien que Dieu ne soit pas maintenant adoré dans le tabernacle visible, mais comme par le Christ il habite toujours au milieu de nous, oui même en nous, nous expérimenterons sans doute, chaque fois que nous serons exposés au danger, que sous sa protection nous sommes en parfaite sécurité. Si le sanctuaire terrestre de Jérusalem a offert au peuple antique de Dieu le secours pendant qu'il se tenait, nous pouvons être assurés qu'il ne se souciera pas moins de nous qui vivons de nos jours, quand nous considérons qu'il s'est engagé à nous choisir comme ses temples en qu'il peut habiter par son Saint-Esprit. Ici, le prophète, en parlant de Jérusalem, utilise simplement le nom de Salem, qui était le nom simple et non composé de la ville, et lui avait été appliqué très anciennement, comme cela apparaît dans Genèse 14:18. Certains pensent que le nom a pris au cours du temps sa forme composée, en faisant précéder Jebus de Salem; pour Jebus était le nom sous lequel il fut par la suite connu dans l'intervalle, comme nous l'apprend le Livre des Juges, Jude 19:10 , il s'appelait ainsi parce qu'il était habité par les Jébusites. Mais nous serons plus corrects sur l'étymologie du mot, si nous la dérivons du verbe יראה, yereh, qui signifie verra, (267) parce qu'Abraham a dit,

«Dieu cherchera pour lui-même un agneau pour l'holocauste» (Genèse 22:8.)