1. _ Écoutez, ô mon peuple! à ma loi. _ De la fin du psaume, on peut vraisemblablement supposer qu'il a été écrit longtemps après la mort de David; car là nous avons célébré le royaume érigé par Dieu dans la famille de David. Là aussi, la tribu d'Éphraïm, dont on dit qu'elle a été rejetée, est oppo... [ Continuer la lecture ]
3. _ Ce que nous avons entendu et connu. _ Il semble y avoir une certaine divergence entre ce que le psalmiste avait déclaré au début, quand il disait qu'il parlerait de grandes choses cachées, et ce qu'il ajoute maintenant, que son sujet est un sujet commun , et telle qu'elle est transmise d'un âg... [ Continuer la lecture ]
4. _ Nous ne les cacherons pas à leurs enfants dans la génération à venir. _ Certains prennent le verbe נכחד, _ nechached, _ dans le _ nephil _ conjugaison, et traduisez-la, _ elles ne sont ni cachées ni cachées. _ Mais il devrait, selon les règles de grammaire, se résoudre ainsi: - _ Nous ne les c... [ Continuer la lecture ]
5. _ Il a établi un témoignage en Jacob. _ (312) Comme la réception ou l'approbation d'une doctrine par les hommes ne serait pas une raison suffisante pour donner un assentiment ferme à son vérité, le prophète va plus loin et représente Dieu comme l'auteur de ce qu'il avance. Il déclare que les pèr... [ Continuer la lecture ]
6. _ Pour que la génération à venir les connaisse. _ Dans ce verset, le psalmiste confirme ce qu'il a dit concernant la transmission continue de la vérité divine. Il nous préoccupe beaucoup de savoir que la loi n'a pas été donnée pour un seul âge; mais que les pères le transmettent à leurs enfants,... [ Continuer la lecture ]
7. _ Afin qu'ils puissent placer leur espoir en Dieu. _ Ici, le psalmiste souligne l'usage auquel la doctrine qu'il avait énoncée doit être appliquée. En premier lieu, les pères, lorsqu'ils découvrent que d'une part ils contribuent au maintien du culte pur de Dieu, et que, d'autre part, ils sont le... [ Continuer la lecture ]
8. _ Et qu'ils pourraient ne pas être comme leurs pères, une génération rebelle et provocante. _ Le psalmiste montre ici encore plus distinctement à quel point ce sermon était nécessaire, du fait que les Juifs étaient extrêmement enclins à se révolter contre Dieu, s'ils n'étaient pas soumis à de pu... [ Continuer la lecture ]
9. _ Les enfants d'Ephraim étant armés et tirant avec l'arc. _ L'écrivain sacré nous présente un exemple de cette infidélité chez les enfants d'Éphraïm. Comme ceux qui sont obstinément déterminés à faire le mal ne sont pas facilement conduits à la repentance et à la réforme par une simple instructi... [ Continuer la lecture ]
10. _ Ils n'ont pas gardé l'alliance de Dieu. _ C'est la raison pour laquelle les Éphraïmites ont tourné le dos le jour de la bataille; et cela explique pourquoi l'assistance divine leur a été refusée. D'autres, il est vrai, étaient coupables à cet égard aussi bien qu'eux, mais la vengeance de Dieu... [ Continuer la lecture ]
11. _ Et ils ont oublié ses œuvres. _ Cette impiété honteuse est ici représentée comme ayant son origine dans l'ingratitude, dans la mesure où ils ont méchamment enterré et n'ont pas rendu compte de la délivrance opérée pour eux, qui était digne d'un souvenir éternel. Vraiment c'était de la stupidi... [ Continuer la lecture ]
12. _ Il travaillait merveilleusement aux yeux de leurs pères. _ Le psalmiste doit encore être considéré comme condamnant la postérité des Israélites pour leur culpabilité; mais il commence très correctement, en même temps, à parler des premiers ancêtres de la nation, laissant entendre que toute la... [ Continuer la lecture ]
15. _ Il a fendu les rochers dans le désert. _ Le psalmiste produit une autre preuve de l'amour paternel par lequel Dieu a témoigné de la grandeur du soin qu'il a exercé pour le bien-être de ce peuple. Il n'est pas simplement dit que Dieu leur a donné à boire, mais qu'il l'a fait d'une manière mira... [ Continuer la lecture ]
17. _ Pourtant, ils ont continué à pécher contre lui. _ Le prophète, ayant brièvement déclaré comment Dieu, par une succession continuelle d'avantages, avait manifesté clairement la grandeur de son amour envers les enfants d'Abraham, ajoute maintenant qu'après avoir été soumis à une telle profondeu... [ Continuer la lecture ]
18. _ Et ils ont tenté Dieu dans leur cœur. _ C'est la provocation dont il est fait mention dans le verset précédent. Non pas qu'il était illégal pour eux de simplement demander de la nourriture, lorsqu'ils étaient contraints de le faire par les envies de faim. Qui peut imputer le blâme aux personn... [ Continuer la lecture ]
19. _ Et ils ont parlé contre Dieu. Le prophète avait dit qu'ils avaient tenté Dieu dans leur cœur; _ (327) et maintenant il ajoute, qu'ils n'avaient pas honte de prononcer ouvertement avec leurs langues impures et blasphématoires, l'impiété qui ils avaient conçu intérieurement. De là, c'est d'auta... [ Continuer la lecture ]
21. _ C'est pourquoi Jéhovah a entendu et était en colère. _ Cette écoute de Dieu implique une connaissance pleine et parfaite; et c'est une figure tirée des juges terrestres, qui ne peuvent punir les criminels tant qu'ils n'ont pas pris connaissance de la cause. On dit qu'il entend son propre peup... [ Continuer la lecture ]
23. _ Mais il avait commandé les nuages d'en haut. _ C'est une erreur de supposer que ce miracle ne se rapporte qu'à l'histoire. Le prophète blâme plutôt les Israélites d'autant plus sévèrement que, bien qu'alimentés en manne, ils ont cessé de ne pas convoiter les délices qu'ils savaient que Dieu... [ Continuer la lecture ]
26. _ Il a fait souffler un vent d'est dans le ciel. _ Nous avons raconté ici comment Dieu a accordé la demande de son peuple. Cela n'implique pas qu'il considérait favorablement leurs désirs inquiets, mais qu'il montrait par l'effet qu'il était en son pouvoir de faire ce qu'ils croyaient impossibl... [ Continuer la lecture ]
Le psalmiste l'exprime encore plus clairement, en ajoutant aussitôt après, (versets 30, 31,) que ce soin leur a été fatal, comme si avec la viande ils avaient avalé la flamme de la colère divine. Quand il dit que _ ils n'étaient pas séparés de leur désir, _ cela implique qu'ils brûlaient encore de l... [ Continuer la lecture ]
32. _ Pour tout cela, ils ont toujours péché. _ C'est un proverbe commun, que les imbéciles deviennent sages quand on leur applique la baguette. D'où il s'ensuit que ceux qui ont souvent été châtiés par Dieu, et qui ne sont pas par là amenés à la repentance et à l'amendement, doivent absolument êtr... [ Continuer la lecture ]
33. _ Et il consommait leurs journées dans la vanité. _ Comme le psalmiste parle ici du peuple tout entier, comme s'il avait dit, que tous, sans exception, étaient rapidement consommés, du plus petit au plus grand, cela pourrait avec probabilité être renvoyé au plus grave le châtiment qui a été con... [ Continuer la lecture ]
34. _ Quand il les a tués, ils l'ont cherché. _ Par la circonstance ici enregistrée, il est destiné à aggraver leur culpabilité. Quand, convaincus de leur méchanceté, ils reconnaissaient qu'ils étaient justement punis, et pourtant ne s'humiliaient pas avec sincérité de cœur devant Dieu, mais se moq... [ Continuer la lecture ]
36. _ Et ils l'ont flatté avec leur bouche, et lui ont menti avec leur langue. _ Ici, ils sont accusés de perfidie, car ils n'ont pas avoué leur culpabilité avec sincérité de cœur, ni vraiment attribué à Dieu la gloire de leur délivrance. Nous ne devons pas supposer qu'ils n'ont fait aucune reconna... [ Continuer la lecture ]
38. _ Pourtant, lui, étant miséricordieux, a expié leur iniquité. _ Pour montrer plus pleinement qu'aucun moyen n'avait réussi à plier les Israélites, et à les faire revenir à un état d'esprit sain, nous sommes maintenant informés que, bien que Dieu nu avec leurs transgressions multipliées, et exer... [ Continuer la lecture ]
39. _ Et il s'est souvenu qu'ils étaient de la chair. _ Une autre raison est maintenant avancée pour laquelle Dieu avait compassion du peuple, à savoir sa réticence à essayer sa force contre des hommes qui sont constitués de manière à ne vivre que pendant une courte période dans ce monde, et qui me... [ Continuer la lecture ]
40. _ À quelle fréquence l'ont-ils provoqué dans le désert? _ Ici la phrase précédente est confirmée, étant déclaré que, comme ils l'avaient souvent provoqué Dieu dans le désert, par la vaste accumulation de leurs péchés, ( 342) ils devaient nécessairement avoir péri mille fois, si Dieu ne s'était... [ Continuer la lecture ]
42. _ Ils ne se souvenaient pas de sa main. _ L'écrivain sacré continue de faire des reproches aux Israélites; car le simple souvenir des bienfaits de Dieu aurait pu les retenir, s’ils n’avaient pas volontairement et perversement oublié ce qu’ils avaient vécu. De cet oubli impie sortent les caprice... [ Continuer la lecture ]
44. _ Quand il a transformé leurs rivières en sang. _ Le psalmiste n'énumère pas dans leur ordre les miracles par lesquels Dieu a témoigné de sa puissance dans la délivrance de son peuple. Il le jugea suffisant pour leur rappeler les histoires bien connues de ces événements, qui suffiraient à révél... [ Continuer la lecture ]
50. _ Il s'est frayé un chemin vers sa colère. _ (352) Pour enlever toute excuse à ce peuple ingrat, dont les preuves les plus évidentes et les plus frappantes de la bonté de Dieu ont été présentés devant leurs yeux ne pouvaient pas garder dans leur obéissance à lui, il est ici encore répété que la... [ Continuer la lecture ]
52. _ Et il a fait sortir son peuple comme des moutons. _ Le psalmiste célèbre à nouveau l’amour paternel de Dieu envers le peuple élu, qu’il compare, comme nous l’avons remarqué ailleurs, à un troupeau de moutons. Ils n'avaient ni sagesse ni pouvoir pour se préserver et se défendre; mais Dieu a gr... [ Continuer la lecture ]
53. _ Et il les a conduits en toute sécurité, et ils n'avaient pas peur. _ Cela n'implique pas qu'ils comptaient sur Dieu avec confiance et avec un esprit tranquille, mais que, ayant Dieu pour guide et gardien de leur bien-être, ils n'avaient pas de raison d'avoir peur. Quand à tout moment ils ont... [ Continuer la lecture ]
55. _ Il a expulsé les païens de devant eux; et les a fait tomber dans leur part d'héritage. _ Ces mots sont une explication de la phrase finale du verset précédent: ils décrivent la manière dont la terre de Canaan a été acquise, laissant clairement entendre que les Israélites n'étaient pas une rac... [ Continuer la lecture ]
56. _ Et ils ont tenté et provoqué le Dieu Très-Haut. _ Ici, ils sont réprimandés pour avoir, malgré les nombreux signes de la faveur divine qui les distinguait, persévéré à agir perfidement: oui, même si Dieu leur conférait de temps en temps de nouveaux avantages, à les ramener à leur allégeance à... [ Continuer la lecture ]
58. _ Et ils l'ont provoqué à la colère avec leurs hauts lieux. _ Nous avons présenté ici l'espèce de défection par laquelle les Israélites ont fourni des preuves incontestables qu'ils refusaient d'être fidèles à Dieu et de lui rendre allégeance. Ils avaient été suffisamment, et plus que suffisamme... [ Continuer la lecture ]
59 _ Dieu a entendu cela et était en colère. _ Le prophète montre à nouveau que Dieu, quand il a découvert qu'aucun bien ne résultait de sa longue souffrance, que le peuple abusait, oui, même traité avec moquerie, et perverti comme un encouragement à un plus grand excès de péché , a enfin procédé à... [ Continuer la lecture ]
Après qu'il soit dit qu'Israël, que Dieu avait tant aimé, était devenu une abomination à ses yeux, il est ajouté, (verset 60,) qu'ils étaient privés de la présence de Dieu, qui est la seule source de vraie félicité et confort sous les calamités de toutes sortes. On dit donc que Dieu _ a abhorré Isra... [ Continuer la lecture ]
61. _ Et il a livré sa force en captivité. _ Dans ce verset, le même sujet est poursuivi: il est déclaré que _ la force _ de Dieu, par laquelle les Israélites avaient été blindé et défendu, était à ce moment _ en captivité. _ Non pas que son pouvoir ne puisse être exercé qu'en relation avec le symb... [ Continuer la lecture ]
62. _ Et il a enfermé son peuple à l'épée. _ D'autres parties de la calamité qui s'est abattue sur Israël à l'époque du grand prêtre Eli sont mentionnées ici. Dieu, en permettant à l'arche d'être emportée, montra qu'il leur avait retiré sa faveur. Cela a également été démontré par le fait que toute... [ Continuer la lecture ]
65. _ Mais le Seigneur s'est réveillé comme un endormi. _ Certains comprennent cela comme étant parlé des Israélites, ce qui implique que le Seigneur s'est réveillé contre eux; et d'autres, comme on l'a dit de leurs ennemis. Si le premier sens est adopté, il ne faut pas exciter notre surprise, que... [ Continuer la lecture ]
67. _ Et il a rejeté le tabernacle de Joseph. _ Ceux qui supposent que le mot _ ennemis, _ dans le 66e verset, s'applique aux Israélites, relient ces versets avec le précédent, et supposons que le sens soit que la blessure que Dieu leur avait infligée était incurable. Mais, préférant l'autre opinio... [ Continuer la lecture ]
68. _ Mais il a choisi la tribu de Juda. _ Le sens est que Dieu a préféré la tribu de Juda à tout le reste du peuple, et en a choisi un roi, qu'il pourrait placer sur tous les Israélites aussi bien que sur les Juifs. Et il a choisi _ la montagne de Sion, _ désignant un certain endroit dessus pour ê... [ Continuer la lecture ]
69. _ Et a construit son sanctuaire comme des hauts lieux. _ (368) Dans ce verset, ce qui est suggéré est simplement ceci, que le mont Sion a été singulièrement embelli; qui, cependant, doit être renvoyé au modèle céleste. Ce n'était pas la volonté de Dieu que l'esprit de son peuple soit entièremen... [ Continuer la lecture ]
70. _ Et il a choisi David son serviteur. _ Après avoir fait mention du temple, le prophète procède maintenant à parler du royaume; car ces deux choses étaient les principaux signes du choix de Dieu de son ancien peuple et de sa faveur envers eux; et Christ est également apparu comme notre roi et p... [ Continuer la lecture ]
71. _ Il l'a pris de suivre les brebis allaitantes, etc. _ La grâce de Dieu est plus loin loué de la circonstance, que David, qui était un gardien de moutons, a été fait le berger du peuple élu et de l'héritage de Dieu. Il y a une allusion à la condition originale de David; mais l'Esprit de Dieu, e... [ Continuer la lecture ]