Psaume 78:39

39. Et il s'est souvenu qu'ils étaient de la chair. Une autre raison est maintenant avancée pour laquelle Dieu avait compassion du peuple, à savoir sa réticence à essayer sa force contre des hommes qui sont constitués de manière à ne vivre que pendant une courte période dans ce monde, et qui meurt alors rapidement; car les formes d'expression utilisées ici dénotent la fragilité par laquelle la condition des hommes est rendue misérable. Chair et esprit sont fréquemment mis en contraste dans les Écritures; non seulement quand chair signifie notre nature dépravée et pécheresse, et esprit la droiture à laquelle le les enfants de Dieu sont nés de nouveau; mais aussi quand les hommes sont appelés chair, parce qu'il n'y a rien de ferme ou de stable en eux: comme il est dit dans Isaïe, (Ésaïe 31:3,) "L'Égypte est chair et non esprit." Dans ce passage, cependant, les mots chair et spirit sont employés dans le même sens - chair ce qui signifie que les hommes sont sujets à la corruption et à la putréfaction; et esprit, qu'ils ne sont qu'un souffle ou une ombre passagère. Comme les hommes sont amenés à la mort par un gaspillage et une décomposition continus, le peuple est comparé à un vent qui passe et qui, de lui-même, tombe et ne revient pas. Quand nous avons couru notre course, nous ne commençons pas une nouvelle vie sur la terre; comme il est dit dans Job,

«Car il y a l'espoir d'un arbre, s'il est coupé, qu'il repoussera et que sa branche tendre ne cessera pas. Bien que sa racine vieillisse sur la terre et que sa souche meure dans la terre cependant, par l'odeur de l'eau, elle bourgeonnera et produira des branches comme une plante. Mais l'homme meurt et dépérit; oui, l'homme abandonne le fantôme, et où est-il? (Job 14:7)

Le sens, donc, comme nous pouvons maintenant le percevoir clairement, est que Dieu, dans l'exercice de sa miséricorde et de sa bonté, nu avec les Juifs, non pas parce qu'ils le méritaient, mais parce que leur condition fragile et transitoire a suscité lui pardonner. Nous rencontrerons ensuite une déclaration presque similaire dans Psaume 103:13, où Dieu est représenté comme étant miséricordieux envers nous, car il voit que nous sommes comme l'herbe, et que nous nous fanons bientôt. et devenir sec comme du foin. Or, si Dieu ne trouve en nous que de la misère pour le pousser à la compassion, il s'ensuit que c'est uniquement sa propre bonté pure et imméritée qui l'incite à nous soutenir. Lorsqu'il est affirmé que les hommes ne reviennent pas, quand ils ont terminé le cours de leur vie dans ce monde, cela ne vise pas à exclure l'espoir d'une future résurrection ; car les hommes ne sont contemplés que tels qu'ils sont en eux-mêmes, et il est simplement question de leur état sur terre. En ce qui concerne la rénovation de l'homme à la vie céleste, c'est un miracle dépassant de loin la nature. Dans le même sens, il est dit, dans un autre endroit, "Son esprit sort et ne revient pas" ( Sagesse de Salomon 16: 14 ;) langage qui implique que les hommes, lorsqu'ils sont nés dans le monde, n'apportent pas avec eux l'espoir d'une restauration future, qui doit dériver de la grâce de la régénération.