Psaume 78:5

5. Il a établi un témoignage en Jacob. (312) Comme la réception ou l'approbation d'une doctrine par les hommes ne serait pas une raison suffisante pour donner un assentiment ferme à son vérité, le prophète va plus loin et représente Dieu comme l'auteur de ce qu'il avance. Il déclare que les pères n’ont pas été amenés à enseigner ces vérités à leurs enfants sous la simple impulsion de leur propre esprit, mais par le commandement de Dieu. Certains comprennent les mots, Il a établi un témoignage en Jacob, et établi une loi en Israël, comme impliquant que Dieu avait établi un décret en Jacob, à observer comme règle inviolable, qui était que la délivrance divinement opérée pour le peuple devait être à tout moment dans la bouche de chaque Israélite; mais cela semble donner un sens trop restreint. Je considère donc statut, ou témoignage, et loi , (313) comme faisant référence à la loi écrite, qui, cependant, a été en partie donnée à cette fin, celle par le souvenir de leur délivrance, le peuple, après avoir été une fois réuni en un seul corps, pourrait être gardé dans son allégeance à Dieu. Le sens est donc que Dieu a non seulement acquis un droit aux Juifs comme son peuple par sa puissance puissante, mais qu'il a également scellé sa grâce, que la connaissance de celle-ci ne pourrait jamais être effacée. Et, sans aucun doute, il a ensuite été enregistré comme dans les archives publiques, lorsque l'alliance a été ratifiée par la loi écrite, afin d'assurer la postérité d'Abraham qu'ils avaient été séparés de toutes les autres nations. Il aurait été d'une très petite importance d'avoir connu, ou de se souvenir de la nue histoire de ce qui avait été fait, si leurs yeux n'avaient pas été, en même temps, dirigés vers la libre adoption et le fruit de celle-ci. . Le décret est donc celui-ci, que les pères étant instruits dans la doctrine de la loi eux-mêmes, devraient raconter, pour ainsi dire, de la bouche de Dieu, à leurs enfants, qu'ils avaient été non seulement une fois délivrés, mais aussi rassemblés en un seul. corps comme son Eglise, afin qu'à travers tous les âges, ils puissent lui donner une sainte et pure obéissance en tant que leur libérateur. La lecture du début de la deuxième clause du verset est proprement, Ce qu'il a commandé, etc. Mais le relatif אשר , asher, qui, Je n'ai aucun doute, est ici mis à titre d'exposition pour à savoir, ou c'est-à-dire, il a ordonné, etc. Je l'ai traduit pour, ce qui revient au même.