Psaume 78:65

65. Mais le Seigneur s'est réveillé comme un endormi. Certains comprennent cela comme étant parlé des Israélites, ce qui implique que le Seigneur s'est réveillé contre eux; et d'autres, comme on l'a dit de leurs ennemis. Si le premier sens est adopté, il ne faut pas exciter notre surprise, que les Israélites soient appelés, dans le 66e verset, les ennemis de Dieu, comme ils sont ainsi désigné dans Ésaïe 1:24,

«C'est pourquoi, dit le Seigneur, le Seigneur des armées, le puissant d'Israël, Ah! Je soulagerai mes adversaires et me vengerai de mes ennemis. (Ésaïe 1:24)

Et ainsi le sens sera, que les Israélites ont payé cher pour abuser de la patience de Dieu, en prenant de lui des encouragements pour se livrer à un plus grand excès dans la commission du péché; pour se réveiller tout à coup, il se précipita sur eux avec une plus grande fureur. Mais comme nous trouvons que les prophètes tirent leur doctrine de Moïse et définissent également leur langage selon le sien comme norme, l'opinion de ceux qui comprennent ce verset et le suivant, comme se référant aux Philistins, n'est pas moins probable. Le prophète ici semble avoir emprunté cet ordre, au cantique de Moïse, (Deutéronome 32:27,) où Dieu déclare, que pendant qu'il punissait son propre peuple, il en même temps, n'a pas oublié de réprimer leurs ennemis. Puisque c'est un proverbe courant, que la question des guerres est incertaine, si, après que les ennemis des tribus choisies aient obtenu la victoire, aucun changement ne leur était arrivé, cela n'aurait pas été si manifeste que ce qui est arrivé à son propre peuple était une punition infligée à eux par Dieu. Mais quand Dieu, après avoir affligé et humilié les Israélites, fit tomber ses jugements sur leurs vainqueurs, sans l'aide de l'homme, au-delà de toute attente humaine, et contrairement à ce qui se passe dans le cours ordinaire des événements; - à partir de là, il est le plus manifestement manifeste que lorsque les Israélites étaient enfouis dans la poussière, c'était l'œuvre de Dieu, qui entendait ainsi les punir. Cependant, le prophète nous fait comprendre en même temps que Dieu était contraint, pour ainsi dire, par nécessité, de les punir avec plus de sévérité; car, en infligeant par la suite ses jugements aux Philistins, il donna de nombreuses preuves de son respect pour son alliance, que les Israélites pourraient être très enclins à penser qu'il avait tout à fait oublié. Bien qu'il ait, pour ainsi dire, pris parti pour les Philistins pendant un certain temps, il n'était pas dans son intention de retirer totalement son amour aux enfants d'Abraham, de peur que la vérité de sa promesse ne devienne nulle.

La silhouette d'un homme ivre peut sembler un peu dure; mais l'opportunité de l'utiliser apparaîtra, quand on considérera qu'elle est employée pour accommoder la stupidité du peuple. S'ils avaient été d'une compréhension pure et claire, (363) Dieu ne se serait pas ainsi transformé et aurait pris un caractère étranger au sien. Quand il se compare donc à un homme ivre, c'était l'ivresse du peuple; c'est-à-dire leur insensibilité qui le contraignait à parler ainsi: ce qui leur était d'autant plus honteux. En ce qui concerne Dieu, la métaphore ne déroge en rien à sa gloire. S'il ne remédie pas immédiatement à nos calamités, nous sommes prêts à penser qu'il est plongé dans un sommeil profond. Mais comment Dieu, peut-on dire, s'endormir ainsi, alors qu'il est supérieur en force à tous les géants, et pourtant ils peuvent facilement regarder longtemps et se contenter de peu de sommeil? Je réponds, quand il fait preuve de patience et n'exécute pas promptement ses jugements, l'interprétation que les gens ignorants mettent sur sa conduite est qu'il se laisse aller de cette manière comme un homme stupéfait et ne sait pas comment procéder. (364) Le prophète, au contraire, déclare que ce réveil soudain de Dieu sera plus alarmant et terrible que s'il avait au début soulevé son main pour exécuter le jugement; et que ce sera comme si un géant, ivre de vin, sortait brusquement de son sommeil, alors qu'il n'avait pas encore dormi à l'excès. Beaucoup restreignent la déclaration du 66e verset, concernant Dieu frappant ses ennemis derrière, au fléau qu'il a envoyé aux Philistins, enregistré dans 1 Samuel 5:12. La phrase, disgrâce éternelle, s'accorde très bien avec cette interprétation; car c'était une maladie honteuse d'être affligé d'hémorroïdes dans leur partie postérieure. Mais comme les mots, Ils ont été frappés derrière, admettent un sens plus simple, je laisse la question indécise.