Psaume 79:5

5 Combien de temps, ô Jéhovah! seras-tu irrité à jamais? J'ai déjà observé que ces deux expressions, combien de temps et pour toujours, lorsqu'ils sont réunis, indiquent une continuation prolongée et ininterrompue de calamités; et qu'il n'y a aucune apparence, lorsqu'on regarde vers l'avenir, de leur arrivée à une fin. Nous pouvons donc conclure que cette plainte n'a pas pris fin dans un mois ou deux après le début de la persécution contre l'Église, mais à un moment où le cœur des fidèles était presque brisé par la lassitude produite par des souffrances prolongées. Ici, ils confessent que la grande accumulation de calamités dont ils sont accablés doit être attribuée à la colère de Dieu. Etant pleinement persuadés que les méchants, quoi qu'ils puissent comploter, ne peuvent pas infliger de tort, sauf dans la mesure où Dieu le leur permet - à partir de là, qu'ils considèrent comme un principe indubitable, ils concluent aussitôt, que lorsqu'il permet une telle ampleur à leur ennemis païens en les persécutant, sa colère est grandement provoquée. Ils n'auraient pas non plus, sans cette persuasion, regardé vers Dieu dans l'espoir qu'il tendrait la main pour les sauver; car c'est l'œuvre de celui qui a relâché les rênes pour tirer la bride. Chaque fois que Dieu nous visite avec la verge et que notre propre conscience nous accuse, il nous incombe surtout de regarder sa main. Ici, ses anciens peuples ne lui reprochent pas d'être injustement mécontent, mais reconnaissent la justice du châtiment qui leur a été infligé. Dieu trouvera toujours dans ses serviteurs de justes motifs pour les châtier. Cependant, souvent, dans l'exercice de sa miséricorde, il pardonne leurs péchés et les exerce avec la croix dans un autre but que de témoigner de son mécontentement contre leurs péchés, tout comme il avait la volonté d'essayer la patience de Job, et comme il s'est engagé à appeler les martyrs à une guerre honorable. Mais ici, le peuple, de lui-même, se convoquant devant le tribunal divin, retrace les calamités qu'il a endurées jusqu'à ses propres péchés, comme cause de proxénétisme. On peut donc, avec probabilité, conjecturer que ce psaume a été composé à l'époque de la captivité babylonienne. Sous la tyrannie d'Antiochus Épiphane, ils employèrent, comme nous l'avons vu précédemment, une forme différente de prière, disant:

«Tout cela nous est arrivé; pourtant nous ne t'avons pas oublié, et nous n'avons pas non plus agi à tort dans ton alliance. Notre cœur ne s'est pas détourné, et nos pas n'ont pas non plus abandonné ton chemin »,
( Psaume 44:17.)

Nous ne devons pas supposer que, dans le passage maintenant cité, les fidèles ont murmuré contre Dieu, mais ils emploient ce langage parce qu'ils savaient qu'il avait une autre fin en vue que de simplement punir leurs péchés; car, au moyen de ces graves conflits, il les prépara au prix de leur haute vocation.