Psaume 8:6

6. Vous l'avez renvoyé. David arrive maintenant au deuxième point, dont je viens de parler, à savoir que de la domination sur toutes les choses que Dieu a conférées aux hommes, il est évident à quel point l'amour qu'il a porté envers eux, et combien il en a rendu compte. Comme il n'a besoin de rien lui-même, il a destiné à leur usage toutes les richesses du ciel et de la terre. C'est certainement un honneur singulier, et qui ne peut être suffisamment estimé, que l'homme mortel, en tant que représentant de Dieu, ait la domination sur le monde, comme s'il lui appartenait de droit, et que vers quelque quartier qu'il tourne les yeux, il ne voit rien de manquer qui puisse contribuer à la commodité et au bonheur de sa vie. Comme ce passage est cité par Paul dans sa première épître aux Corinthiens, (1 Corinthiens 15:27) où il discute du royaume spirituel du Christ, certains peuvent objecter et dire que le le sens qu'il y met est très différent du sens que j'ai donné. Mais il est facile de répondre à cette objection, et la réponse que je lui donne est la suivante: que généralement tout l'ordre de ce monde est arrangé et établi dans le but de conduire au confort et au bonheur des hommes. De quelle manière le passage peut s'appliquer correctement au Christ seul, je l'ai déjà déclaré un peu plus tôt. La seule chose qui reste à considérer maintenant est de savoir jusqu'où s'étend cette déclaration - que toutes choses sont soumises aux hommes. Or, il n'y a aucun doute que s'il y a quelque chose dans le ciel ou sur la terre qui s'oppose aux hommes, le bel ordre que Dieu avait établi dans le monde au commencement est maintenant jeté dans la confusion. La conséquence de ceci est que l'humanité, après avoir été ruinée par la chute d'Adam, a non seulement été privée d'un domaine si distingué et honorable, et dépossédée de son ancienne domination, mais est également maintenue captive sous un esclavage dégradant et ignominieux. Le Christ, il est vrai, est l'héritier légitime du ciel et de la terre, par qui les fidèles récupèrent ce qu'ils avaient perdu en Adam; mais il n'est pas encore entré dans la pleine possession de son empire et de sa domination. D'où l'apôtre conclut que ce qui est dit ici par David (153) ne sera pas parfaitement accompli jusqu'à ce que la mort soit abolie. En conséquence, l'apôtre raisonne de cette manière: «Si toutes choses sont soumises à Christ, rien ne doit s'opposer à son peuple. Mais nous voyons la mort exercer encore sa tyrannie contre eux. Il s'ensuit donc qu'il reste l'espoir d'un meilleur état que le présent. Or, cela découle du principe dont j'ai parlé, à savoir que le monde a été créé à l'origine pour cette fin, que chaque partie de celui-ci doit tendre au bonheur de l'homme comme son grand objet. Dans une autre partie de ses écrits, l'apôtre argumente sur le même principe, lorsque, pour prouver que nous devons tous nous tenir au dernier jour devant le siège du jugement du Christ, il avance le passage suivant: À moi, chaque genou doit bow, ”(Romains 14:10.) Dans ce syllogisme, ce que les logiciens appellent la proposition mineure doit être fourni, (154) à savoir qu'il y en a encore trop qui lâchent fièrement et obstinément son joug, et sont réticents à fléchir le genou en signe de soumission à lui.