Psaume 8:7

La question précédente, concernant l’étendue de la domination de l’homme sur les œuvres de Dieu, ne semble pas encore avoir été pleinement résolue. Si le prophète déclare ici, à titre d'exposé, dans quelle mesure Dieu nous a soumis toutes choses, cette soumission, semble-t-il, doit être limitée à ce qui contribue au confort temporel et à la commodité de l'homme pendant qu'il continue dans ce monde. . A cette difficulté, je réponds que le psalmiste n'a pas l'intention dans ces versets de donner une énumération complète de toutes les choses qui sont soumises à la domination de l'homme, et dont il avait généralement parlé dans le verset précédent, mais il donne un exemple de cette sujétion seulement en une partie ou en particulier; oui, il a surtout choisi la partie qui offre une preuve claire et manifeste de la vérité qu'il entendait établir, même à ceux dont l'esprit est inculte et lent à l'appréhension. Il n'y a pas d'homme d'un esprit aussi terne et stupide mais qui puisse voir s'il aura la peine d'ouvrir les yeux, que c'est par la merveilleuse providence de Dieu que les chevaux et les bœufs rendent leur service aux hommes, - que les moutons produisent de la laine pour habiller le thème - et que toutes sortes d'animaux leur fournissent de la nourriture pour leur nourriture et leur soutien, même de leur propre chair. Et plus cette domination est apparente, plus nous devrions être touchés par le sentiment de la bonté et de la grâce de notre Dieu aussi souvent que nous mangeons de la nourriture ou que nous jouissons de l'un des autres conforts de la vie. Nous ne devons donc pas comprendre David comme signifiant que c'est une preuve que l'homme est investi de la domination sur toutes les oeuvres de Dieu, parce qu'il se revêt de la laine et la peau des bêtes, parce qu'il vit de leur chair, et parce qu'il emploie leur travail à son avantage; car ce serait un raisonnement peu concluant. Il n'apporte cela qu'à titre d'exemple et de miroir dans lequel nous pouvons voir et contempler la domination sur les œuvres de ses mains, avec lesquelles Dieu a honoré l'homme. La somme est la suivante: Dieu, en créant l'homme, a manifesté envers lui sa grâce infinie et plus que son amour paternel, ce qui doit à juste titre nous surprendre; et bien que, par la chute de l'homme, cette heureuse condition ait été presque entièrement ruinée, il reste encore en lui quelques restes de la libéralité que Dieu a alors manifestée à son égard, ce qui devrait suffire à nous remplir d'admiration. Dans ce triste et misérable renversement, il est vrai, l'ordre légitime que Dieu a établi à l'origine ne brille plus, mais les fidèles que Dieu rassemble à lui-même, sous la tête du Christ, jouissent tant des fragments des bonnes choses qu'ils ont perdues. en Adam, comme cela peut leur fournir une matière abondante d'émerveillement devant la manière singulièrement gracieuse dont Dieu les traite. David limite ici son attention aux bienfaits temporels de Dieu, mais il est de notre devoir de s'élever plus haut et de contempler les trésors inestimables du royaume des cieux qu'il a dévoilés en Christ, et tous les dons qui appartiennent à la vie spirituelle, qu'en en réfléchissant à ceux-ci, nos cœurs peuvent être enflammés d'amour envers Dieu, afin que nous puissions être excités à la pratique de la piété et que nous ne puissions pas nous laisser devenir paresseux et négligents en célébrant ses louanges.