Psaume 80:17

17 Que cette main soit sur l'homme de ta droite. Ici, le psalmiste répète en termes clairs la prière qu'il avait exprimée sous la figure d'une vigne, plaidant que Dieu défendrait, sous sa main, l'homme de sa la main droite et le Fils de l'homme qu'il a fortifié pour lui-même On ne sait pas s'il parle du roi seul, ou si le peuple est également inclus. Bien que Jéroboam ait été oint pour être roi, il n'est pas venu à la possession de la dignité royale d'une manière légale; et Dieu n'a jamais tant approuvé aucun de ses successeurs, au point de dépouiller la postérité de David du droit et du pouvoir de domination. Dieu, comme nous l'avons vu dans Psaume 78:67, n'a pas choisi la tribu d'Éphraïm. au contraire, le sceptre, par son décret immuable, a été donné à la maison de Juda, comme il est clairement enseigné dans la prophétie de Jacob, (Genèse 49:10). c'est pourquoi un démembrement lâche et méchant du corps, lorsque la majorité du peuple se révolta de la maison de David et se soumit à Jéroboam comme son roi. Telle étant la facilité, pourquoi alors, peut-on dire, le roi d'Israël a-t-il prié de cette manière? Pour éliminer cette difficulté, observons que, bien que ce royaume ait eu un commencement fâcheux, et que Dieu, comme indiqué dans Osée 13:11, leur a donné un roi dans sa colère, cependant il fut ensuite heureux d'en tolérer la continuation; et l'onction de Jéroboam témoigna qu'il avait ratifié ce qui avait été mal fait et mal avisé par le tumulte et la rébellion du peuple. La nation d'Israël pourrait donc dire que leur roi a été créé et établi par Dieu, qui, en vue de remédier à la rupture qui avait été faite, l'a ajouté comme participant de la dignité royale aux enfants de David. Par cette rente, l'état du peuple était grandement altéré; mais, pour empêcher un renversement complet, l'érection des dix tribus dans un royaume séparé, sous la souveraineté de Jéroboam, était, pour ainsi dire, un pilier placé sous lui par le conseil secret de Dieu pour le maintenir.

Je n’ai cependant aucune hésitation à considérer le corps entier de l’Église comme compris sous les expressions Homme de la main droite de Dieu et Fils de l’homme Le un nombre similaire est très bien utilisé, car la volonté divine a été que le peuple élu soit comme un seul homme. Pour la même raison, l'apôtre Paul aussi, dans Galates 3:16, insiste beaucoup sur les mots, une graine; pour Ismaël, Esaü et d'autres, ont été séparés et dispersés quand Dieu a racheté le bras rassemblé la postérité d'Abraham. Ainsi, par le Fils de l'homme il faut comprendre le peuple que Dieu s'était adopté pour lui-même, afin qu'il puisse être comme un seul homme. (400) Mais comme cette unité dépendait de la tête, j'avoue volontiers que la phrase a une référence particulière au roi, qui a préservé la plus grande partie du peuple d'être impliqué dans une destruction totale. Ici encore, le Prophète, en cherchant à obtenir la faveur divine, ne fonde son argument et son espérance que sur les avantages que Dieu leur avait autrefois conférés. «Seigneur», comme s'il avait dit, «puisqu'il t'appartient de parfaire ce que tu as commencé, préserve le roi que tu nous as donné!

"Le rejeton que ta main droite a planté;
Même la branche, que tu as rendue forte pour toi.

Que ton soutien soit étendu à l'homme de ta main droite;
Au Fils de l'homme, que tu as rendu fort pour toi-même.

Et il observe au verset 17: «Le psalmiste abandonne ici la représentation figurative, et parle littéralement du peuple d'Israël, que Dieu avait choisi et si grandement favorisé. "En comparant 2 Chroniques 36:22; Ésaïe 44:26, et Jérémie 25:12 », dit Dimock,« avec ce verset, peut-être pas Jérémie, ou quiconque était le auteur de ce psaume, signifie Cyrus , par ces titres, qui a été prophétisé comme le restaurateur d'Israël, par nom , plus de cent ans avant sa naissance? » D'autres ont pensé, et il est fort probable, que la phraséologie employée ici contient une allusion mystique au Messie. Les pieux Israélites étaient habitués, dans les temps de grande calamité, à attendre avec un désir ardent les jours de Celui qui régnerait à jamais sur la maison de Jacob et dont le royaume ne devait pas avoir de fin. Ces expressions frappantes, L'homme de la main droite et Le Fils de l'homme , s'appliquent dans le sens le plus complet et le plus parfait au Christ. Si l'homme de Dieu ' la main droite est l'homme placé là, à qui peut le titre s'applique mais à lui? car, "auquel des anges a dit Dieu à un moment donné: Assieds-toi à ma droite?" (Hébreux 1:3;) et encore moins il a dit cela de n'importe quel roi juif. Quant à l’autre appellation, Le Fils de l’homme , c’est l’un des titres les plus précis du Christ, lui étant donné dans l’Écriture pas moins de soixante et onze fois; dans soixante-sept cas par lui-même; une fois par Daniel; une fois par le martyr Stephen; et deux fois par l'apôtre Jean dans l'Apocalypse. C'est lui aussi que le Père a rendu fort pour le salut de son Église, et qui détournera encore l'iniquité du peuple élu, et le restituera à une place dans l'Église, afin que désormais ils «ne reviennent pas de Dieu."