Psaume 81:10

10. Je suis Jéhovah ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte: ouvre grand la bouche. Dieu, en mentionnant la délivrance qu'il avait opérée pour le peuple, mit une bride à ceux qu'il avait pris sous sa protection, par laquelle il pouvait les tenir liés à son service; et maintenant il les assure, qu'en ce qui concerne le temps à venir, il avait une provision abondante de toutes les bénédictions avec lesquelles remplir et satisfaire leurs désirs. Les trois arguments qu'il emploie pour amener les Israélites à adhérer exclusivement à lui, et par lesquels il leur montre à quel point ils agiraient méchamment et impie en se détournant de lui et en recourant à des dieux étrangers, méritent une attention particulière. Le premier est qu'il est Jéhovah. Par le mot Jéhovah, il affirme ses prétentions en tant que Dieu par nature, et déclare qu'il est au-delà du pouvoir de l'homme de faire de nouveaux dieux. Quand il dit Je suis Jéhovah, le pronom I est emphatique. Les Égyptiens, sans doute, prétendaient adorer le Créateur du ciel et de la terre; mais leur mépris du Dieu d'Israël les a clairement convaincus de mensonge. Chaque fois que les hommes s'éloignent de lui, ils ornent les idoles de leur propre invention de son butin, quels que soient les prétextes spécieux par lesquels ils tentent de se justifier. Après avoir affirmé qu'il était Jéhovah, il prouve sa divinité à partir de l'effet et de l'expérience, - de la preuve claire et irréfragable de cela en délivrant son peuple d'Égypte, et surtout, en accomplissant à ce moment-là la promesse qu'il avait faite. aux pères. C'est son deuxième argument. Le pouvoir qui se manifesta à cette occasion n'aurait pas dû être envisagé séparément, car il dépendait de l'alliance, qui bien avant qu'il ait conclu avec Abraham. Par cette délivrance, il a donné une preuve non moins de sa véracité que de sa puissance, et a ainsi confirmé l'éloge qui lui était dû. Le troisième argument est qu'il s'offre au peuple pour le temps à venir; leur assurant que, pourvu qu'ils continuent à persévérer dans la foi, il sera le même envers les enfants que les pères l'ont expérimenté, sa bonté étant inépuisable: Ouvre grand la bouche, et je va le remplir. Par l'expression grand ouvert, il condamne tacitement les vues et les désirs contractés qui font obstacle à l'exercice de sa bienfaisance. «Si le peuple est dans la misère», nous pouvons le supposer dire, «le blâme doit être entièrement attribué à lui-même, parce que sa capacité n'est pas assez grande pour recevoir les bénédictions dont il a besoin; ou plutôt parce que par leur incrédulité ils rejettent les bénédictions qui couleraient spontanément sur eux. »Non seulement il leur demande d'ouvrir la bouche, mais il magnifie encore plus l'abondance de sa grâce, en laissant entendre que, si élargis que soient nos désirs, il ne manquera rien qui soit nécessaire pour nous donner entière satisfaction. D'où il suit, que la raison pour laquelle les bénédictions de Dieu tombent sur nous d'une manière modeste et modérée est que notre bouche est trop étroite; et la raison pour laquelle les autres sont vides et affamés est qu'ils gardent la bouche complètement fermée. La majorité de l'humanité, soit par dégoût, soit par orgueil, soit par folie, refuse toutes les bénédictions qui leur sont offertes du ciel. D'autres, bien qu'ils ne les rejettent pas tout à fait, mais n'acceptent avec difficulté que quelques petites gouttes, parce que leur foi est si restreinte qu'elles les empêchent de recevoir une offre abondante. C'est une preuve très manifeste de la dépravation des hommes, quand ils n'ont aucun désir de connaître Dieu, pour pouvoir l'embrasser, et quand ils sont également peu enclins à se reposer satisfaits de lui. Il a sans aucun doute besoin ici d'être adoré par un service extérieur; mais il n'accorde aucune valeur au nom nu de la Déité - car sa majesté ne consiste pas en deux ou trois syllabes. Il regarde plutôt ce que le nom importe et tient à ce que notre espérance ne soit pas retirée de lui à d'autres objets, ou que l'éloge de la justice, du salut et de toutes les bénédictions ne puisse pas être transféré de lui à un autre. En se faisant appeler par le nom Jéhovah, il revendique la Divinité exclusivement à lui-même, au motif qu'il possède une plénitude de toutes les bénédictions dont il peut nous satisfaire et nous combler.