Psaume 82:1

1 Dieu est assis dans l'assemblée de Dieu. (424) C'est incontestablement une chose très inconvenante pour ceux que Dieu a voulu investir avec le gouvernement de l'humanité pour la le bien commun, de ne pas reconnaître la fin pour laquelle ils ont été élevés au-dessus des autres, ni encore par la bénédiction de laquelle ils ont été placés dans une position si élevée; mais au lieu de le faire, en respectant tous les principes d'équité, de régner comme le dictent leurs propres passions débridées. Ils sont tellement entichés de leur propre splendeur et magnificence, qu'ils s'imaginent que le monde entier n'a été fait que pour eux. D'ailleurs, ils pensent que cela dérogerait à leur rang élevé s'ils étaient gouvernés par des conseils modérés; et bien que leur propre folie soit plus que suffisante pour les pousser dans leur carrière imprudente, ils recherchent néanmoins des flatteurs pour les apaiser et les applaudir dans leurs vices. Pour corriger cette arrogance, le psaume s'ouvre en affirmant que, bien que les hommes occupent les trônes et les sièges du jugement, Dieu continue néanmoins à occuper la fonction de souverain suprême. Dieu a fait témoigner même un poète païen et licencieux de cette vérité dans les lignes suivantes:

" Regum timendorum in proprios greges,
Reges à ipsos imperium est Jovis,
Clari giganteo triumpho,
Cuncta supercilio moventis . "
Horatii, Carm. Liber dans Ode i.

Les rois gouvernent leurs troupeaux sujets; grand Jove
O’er rois eux-mêmes, son règne s’étend,
Qui a jeté les géants rebelles d'en haut;
Au signe majestueux duquel toute la nature se plie.
Traduction de Boscawen.

Afin que les potentats de ce monde ne s’arrogent pas plus qu’ils n’appartiennent à eux, le prophète érige ici un trône pour Dieu, dont il les juge tous, et réprime leur orgueil; une chose qui est hautement nécessaire. Ils peuvent, en effet, admettre qu'ils doivent leur élévation au pouvoir royal à la faveur de Dieu, et ils peuvent l'adorer par des cérémonies extérieures, mais leur grandeur les enthousiasme tellement qu'ils sont responsables de l'expulser et de le jeter à distance de leur assemblée. , par leurs vaines imaginations; car ils ne peuvent supporter d'être soumis à la raison et aux lois. Ainsi le dessein du prophète était de se moquer de la folie par laquelle les princes de ce monde sont ensorcelés, en ne laissant aucune place à Dieu dans leur assemblée. Plus efficacement pour renverser cette confiance en soi irrationnelle dont ils sont intoxiqués, l'ordre civil est appelé l'assemblée de Dieu; car, bien que la gloire divine brille dans toutes les parties du monde, mais quand le gouvernement légal fleurit parmi les hommes, elle en est reflétée avec un éclat prééminent. J'accorde en effet qu'il est assez courant pour les Hébreux de parer du titre de Dieu tout ce qui est rare et excellent. Mais ici, il semblerait, d'après la portée du passage, que ce nom de l'Être divin est appliqué à ceux qui occupent le rang élevé de princes, dans lequel il y a une manifestation particulière de la majesté de Dieu; de même que Salomon, dans Proverbes 2:17, appelle le mariage «l'alliance de Dieu», d'après la sainteté particulière qui distingue cette relation.

Dans la deuxième clause du verset, il n'est pas important que nous lisions, Il jugera au milieu des dieux, ou, Il jugera les dieux au milieu. La première construction, cependant, est la plus facile et la plus naturelle, Que si les dirigeants du monde puissent s’exalter, ils ne peuvent en aucun cas porter atteinte à l’autorité de Dieu, en le dépouillant de sa souveraineté. sur eux et du gouvernement de toutes choses, qu'il conservera toujours comme sa prérogative inaliénable. Mais ici, comme aussi peu après, le nom dieux est à comprendre par juges, sur qui Dieu a imprimé des marques spéciales de sa gloire. L'appliquer aux anges est une fantaisie trop tendue pour admettre une considération sérieuse.

«Dieu se tient dans l'assemblée;
Dieu, au milieu des dieux, prononce la sentence.

Sur lequel il a la note suivante: - «Dans quelle assemblée? L'assemblée de ses saints anges. Le psalmiste, je pense, imagine poétiquement la cour céleste assemblée pour les affaires de cet examen des procédures des juges de la terre, et Dieu, au milieu de ses anges, taxant leur iniquité et accordant leur punition.