Psaume 85:10

10. La miséricorde et la vérité doivent se rencontrer. Ici, les verbes sont au passé; mais il est évident d'après la portée du passage, qu'ils devraient être traduits dans le futur. J'adhère cordialement à l'opinion qui est partagée par beaucoup, que nous avons ici une prophétie concernant le royaume du Christ. Il ne fait aucun doute que les fidèles ont levé les yeux vers lui, alors que leur foi avait besoin d'encouragement et de soutien en référence à la restauration de l'Église; et surtout après leur retour de Babylone. Pendant ce temps, le dessein du prophète est de montrer à quel point Dieu traite avec générosité son Église, après s'être réconcilié avec elle. Les fruits qu'il représente comme issus de cette réconciliation sont, premièrement, que la miséricorde et la vérité se rencontrent; et, deuxièmement, que la droiture et la paix s’embrassent De ces mots, Augustin déduit un beau sentiment, et un sentiment plein de la plus douce consolation, Que la miséricorde de Dieu est l'origine et la source de toutes ses promesses, d'où vient la justice qui nous est offerte par l'Évangile, tandis que de cette justice procède la paix que nous obtenons par la foi, quand Dieu nous justifie librement . Selon lui, la droiture est représentée comme regardant du ciel, parce que c'est le libre don de Dieu, et non acquis par le mérite des œuvres; et qu'elle vient du ciel, parce qu'elle ne se trouve pas parmi les hommes, qui en sont par nature totalement dépourvus. Il explique également vérité jaillissant de la terre comme signifiant que Dieu offre la preuve la plus incontestable de sa fidélité, en accomplissant ce qu'il a promis. Mais comme nous devrions plutôt rechercher la vérité solide, que d'exercer notre ingéniosité dans la recherche d'interprétations raffinées, restons satisfaits du sens naturel du passage, à savoir que la miséricorde, la vérité, la paix et la justice formeront le grande et ennoblissante distinction du royaume du Christ. Le prophète ne proclame pas les louanges des hommes, mais loue la grâce qu'il avait auparavant espérée et suppliée de Dieu seulement; nous apprenant ainsi à le considérer comme une vérité incontestable, que toutes ces bénédictions découlent de Dieu. Par la figure synecdoque, certaines parties étant mises pour le tout, on décrit dans ces quatre mots tous les ingrédients du vrai bonheur. Quand la cruauté fait rage en toute impunité, quand la vérité est éteinte, quand la justice est opprimée et foulée aux pieds, et quand toutes choses sont mêlées à la confusion, ne valait-il pas mieux que le monde soit mis fin, qu'un tel état de choses devrait continuer? D'où il suit, que rien ne peut contribuer plus efficacement à la promotion d'une vie heureuse, que que ces quatre vertus doivent s'épanouir et régner en maître. Le règne du Christ, dans d'autres parties de l'Écriture, est orné d'encomiums presque similaires. Si, cependant, quelqu'un préfère comprendre miséricorde et vérité comme faisant référence à Dieu, je n'ai aucune disposition à entrer en conflit avec lui. (477) Le jaillissement de la vérité hors de la terre, et le regard vers le bas de la justice du ciel, implique sans aucun doute, que la vérité et la justice seront universellement diffusées, aussi bien au-dessus qu'en dessous, de manière à remplir le ciel et la terre. Il ne s'agit pas d'attribuer quelque chose de différent à chacun d'eux, mais d'affirmer en général qu'il n'y aura pas de coin de terre où ces qualités ne s'épanouissent.