Psaume 85:8

8. J'entendrai ce que Dieu Jéhovah dira. Le prophète, par son propre exemple, exhorte ici tout le corps de l'Église à une endurance calme et tranquille. Comme il avait éclaté sous l'influence d'une forte émotion dans un degré de véhémence, il se retient maintenant pour ainsi dire avec une bride; et dans tous nos désirs, qu'ils ne soient jamais aussi pieux et saints, nous devons toujours nous méfier de leur course à l'excès. Lorsqu'un homme donne indulgence à sa propre infirmité, il est facilement transporté au-delà des limites de la modération par une ardeur excessive. Pour cette raison, le prophète recommande le silence, à la fois sur lui-même et sur les autres, afin qu’ils puissent attendre patiemment l’heure de Dieu. Par ces mots, il montre qu'il était dans un état d'esprit calme et, pour ainsi dire, resté silencieux, parce qu'il était persuadé que le soin de Dieu est exercé à l'égard de son Église. S'il avait pensé que la fortune détenait la souveraineté du monde et que l'humanité est tourbillonnée par une impulsion aveugle, il n'aurait pas, comme il le fait, représenté Dieu comme soutenant la fonction de gouvernement. Parler, dans ce passage, équivaut à commander, ou pour nommer. C'est, comme s'il avait dit: Étant confiant que le remède à nos calamités actuelles est entre les mains de Dieu, je resterai silencieux jusqu'à ce que le moment propice pour délivrer l'Église arrive. De même que la turbulence de nos passions murmure et soulève un tumulte contre Dieu, de même la patience est une sorte de silence par lequel les pieux se tiennent soumis à son autorité. Dans la deuxième clause du verset, le psalmiste arrive à la conclusion que la condition de l'Église sera plus prospère: Il parlera sûrement de paix à son peuple et à ses humbles. Comme Dieu règne en maître sur les affaires des hommes, il ne peut que pourvoir au bien-être de son Église, objet de son amour particulier. Le mot paix, que nous avons montré ailleurs, est employé par les Hébreux pour désigner la prospérité; et, en conséquence, ce qui est exprimé ici, c'est que l'Église, par la bénédiction divine, prospérera. De plus, par le mot parler, , il est laissé entendre que Dieu ne manquera pas de tenir ses promesses. Le psalmiste aurait pu parler plus clairement de la Divine Providence, comme par exemple en ces termes: «Je regarderai ce que Dieu fera»; mais comme les avantages accordés à l'Église découlent des promesses divines, il fait mention de la bouche de Dieu plutôt que de sa main ; et, en même temps, il montre que la patience dépend de l'écoute tranquille de la foi. Lorsque ceux à qui Dieu parle la paix ne sont pas seulement décrits comme son peuple, mais aussi comme ses doux, c'est une marque par laquelle le véritable peuple de Dieu se distingue de ceux qui portent simplement le titre de son peuple. Comme les hypocrites revendiquent avec arrogance tous les privilèges de l'Église, il est nécessaire de repousser et de montrer le non-fondement de leur vantardise, afin de leur faire savoir qu'ils sont à juste titre exclus des promesses de Dieu.

Et ils ne reviendront pas à la folie. La particule rendue et a généralement été expliquée de cette façon: Qu'elles ne peuvent plus tourner à la folie; comme si cette clause était ajoutée pour exprimer le fruit de la bonté divine. Alors que Dieu, en traitant gracieusement son peuple, les séduit à lui-même, afin qu'ils continuent à lui obéir, le prophète, comme ces interprètes le soutiennent, soutient qu'ils ne retourneront pas à la folie, car la bonté divine servira de bride. pour les retenir. Cette exposition est recevable; mais il sera plus approprié de renvoyer la phrase à tout le sujet compris dans le passage - de le considérer, en bref, comme signifiant, qu'après que Dieu aura suffisamment châtié son les saints, enseignés par les châtiments, peuvent exercer une vigilance plus stricte sur eux-mêmes à l'avenir. La cause est montrée pourquoi Dieu suspend et retarde les communications de sa grâce. Comme le médecin, bien que son patient puisse éprouver un certain soulagement de sa maladie, le maintient toujours sous traitement médical, jusqu'à ce qu'il devienne complètement convalescent, et jusqu'à ce que, la cause de sa maladie étant enlevée, sa constitution devienne revigorée, - pour lui permettre tout utiliser immédiatement le régime qu'il choisit lui serait très préjudiciable; - ainsi Dieu, voyant que nous ne sommes pas complètement remis de nos vices à la santé spirituelle en un jour, prolonge ses châtiments: sans lesquels nous serions en danger d'une rechute rapide. En conséquence, le prophète, pour apaiser le chagrin avec lequel la durée prolongée des calamités opprimerait les fidèles, applique ce remède et ce réconfort, afin que Dieu continue délibérément ses corrections pendant une période plus longue qu'ils ne le souhaiteraient, afin qu'ils puissent être sérieusement amenés. se repentir, et excité d'être plus sur leurs gardes à l'avenir.