Psaume 87:5

5 Et il sera dit de Sion, l'homme et l'homme naissent en elle. Il est affirmé, dans le 4e verset, que les nouveaux citoyens seront rassemblés dans l'Église de Dieu de différentes parties du monde; et ici le même sujet est poursuivi. Un autre chiffre est cependant employé, à savoir que les étrangers de naissance seront comptés parmi le peuple saint, comme s'ils descendaient d'Abraham. Il avait été dit dans le verset précédent que les Chaldéens et les Egyptiens seraient ajoutés à la maison de l'Église; et que les Éthiopiens, les Philistins et les Tyriens seraient inscrits parmi ses enfants. Maintenant, il est ajouté, à titre de confirmation, que le nombre de la nouvelle progéniture sera extrêmement grand, de sorte que la ville qui avait été pendant un temps inhabitée, et ensuite seulement à moitié remplie de quelques personnes, sera remplie d'un vaste population. Le prophète Isaïe décrit plus en détail ce qui est promis ici, en quelques mots,

«Chante, stérile, toi qui n'as pas supporté; chante et crie à haute voix, toi qui n'as pas eu de travail avec un enfant, car les enfants du désolé sont plus nombreux que les enfants de la femme mariée, dit le Seigneur. Agrandissez la place de votre tente, et laissez-les étendre les rideaux de vos habitations: n'épargnez pas, n'allongez pas vos cordes, et renforcez vos pieux: car tu éclateras à droite et à gauche; et ta postérité héritera des païens, et fera habiter les villes désolées. (Ésaïe 54:1)

Aussi,

"Lève tes yeux autour de toi et vois; tous ils se rassemblent, ils viennent à toi: tes fils viendront de loin, et tes filles seront nourries à tes côtés.
( Ésaïe 60:4)

Et, dans le 44e chapitre, au 5e verset, nous rencontrons à peu près le même langage que dans le passage devant nous, ou du moins ce qui s'en rapproche beaucoup: «On dira, je suis le Seigneur; et un autre s'appellera du nom de Jacob; et un autre souscrira de sa main au Seigneur et se nommera lui-même du nom d'Israël. Le mot né n’est pas non plus utilisé de manière inappropriée pour exprimer le fait que les Égyptiens, les Chaldéens et autres seront du troupeau du peuple de Dieu. Bien que Sion ne fût pas le lieu de leur naissance naturelle, ils devaient être greffés dans le corps du peuple saint par adoption; cependant, comme la manière dont nous entrons dans l'Église est une seconde naissance, cette forme d'expression est utilisée avec une grande convenance. La condition à laquelle le Christ épouse les fidèles à lui-même est qu'ils oublient leur propre peuple et la maison de leur père (Psaume 45:11,) et cela, étant formés en nouvelles créatures , et nés de nouveau d'une semence incorruptible, ils devraient commencer à être les enfants de Dieu aussi bien que de l'Église, (Galates 4:19.) Et le ministère de l'Église, et elle seule est sans aucun doute le moyen par lequel nous naissons de nouveau à une vie céleste. Soit dit en passant, nous devons nous souvenir de la différence que l'Apôtre expose comme subsistant entre la Jérusalem terrestre, - qui, étant elle-même esclave, fait naître des enfants aussi en esclavage, - et la Jérusalem céleste, qui fait naître des enfants libres par l'instrumentation de l'Évangile.

Dans la deuxième partie du verset, il est exprimé la stabilité et le caractère durable de Sion. Il arrive souvent que, proportionnellement à la rapidité avec laquelle les villes atteignent une éminence distinguée, se trouve la brièveté de la continuation de leur prospérité. Qu'on ne pense pas que la prospérité de l'Église est d'une nature si périssable et transitoire, il est déclaré que le Très-Haut lui-même l'établira Il il n'est pas étonnant, comme si on l'avait dit, de trouver d'autres villes ébranlées et sujettes de temps en temps à diverses vicissitudes; car ils sont entraînés avec le monde dans ses révolutions et ne jouissent pas de défenseurs éternels. Mais c'est exactement l'inverse en ce qui concerne la nouvelle Jérusalem, qui, étant fondée sur la puissance de Dieu, continuera même lorsque le ciel et la terre tomberont en ruines.