Psaume 89:26

26. Il me criera: Tu es mon Père. Dans ce verset, il est déclaré que la principale excellence de ce roi consistera en ceci qu'il sera considéré comme le Fils de Dieu. C'est en effet un titre d'honneur, qui s'applique à tous ceux que Dieu ordonne pour être rois, comme nous l'avons vu dans un psaume précédent,

«J'ai dit, vous êtes des dieux; et vous êtes tous enfants du Très-Haut: »
( Psaume 82:6)

mais dans le passage qui nous est présenté, quelque chose de spécial est exprimé du saint roi que Dieu avait choisi, et il est destiné à dire qu'il sera le fils de Dieu dans un sens différent. Nous verrons immédiatement dans le verset suivant, comment il est placé à un rang plus élevé que les rois de la terre, bien qu'ils puissent influencer le sceptre sur une plus grande étendue de pays. C'était donc un privilège propre à un seul roi dans ce monde, d'être appelé le Fils de Dieu. S'il en avait été autrement, l'apôtre raisonnait non seulement de manière incohérente mais absurde, en citant ce texte comme preuve de la doctrine, que le Christ est supérieur aux anges:

"Je serai pour lui un Père, et il sera pour moi un Fils",
( Hébreux 1:5.)

Les anges, les rois et tous ceux qui sont régénérés par l'Esprit d'adoption sont appelés fils de Dieu; mais David, quand Dieu promet de le prendre pour son fils, est, par prérogative singulière, élevé au-dessus de tous les autres auxquels cette désignation est appliquée. Ceci est encore plus apparent dans le verset suivant, dans lequel il est appelé premier-né de Dieu, parce qu'il est plus élevé que tous les rois de la terre; et c'est un honneur qui transcende toute la dignité des hommes et des anges. Si l'on objecte que David étant un homme mortel ne pouvait pas être égal aux anges, la réponse évidente est que s'il est considéré en lui-même, il ne peut pas à juste titre être élevé au même rang avec eux, mais avec la plus grande convenance qu'il peut, dans la mesure où pendant un temps il a représenté la personne du Christ.