Psaume 9:1

1. Je louerai le Seigneur. David commence le psaume de cette manière, pour amener Dieu à le secourir dans les calamités dont il était maintenant affligé. Alors que Dieu continue sa faveur envers son propre peuple sans interruption, tout le bien qu'il nous a fait jusqu'ici doit servir à nous inspirer confiance et espérance, qu'il nous sera gracieux et miséricordieux dans le temps à venir. (158) Il y a, en effet, dans ces mots une profession de gratitude pour les faveurs qu'il a reçues de Dieu; (159) mais, en se souvenant de ses miséricordes passées, il s’encourage à espérer des secours et de l’aide dans les futures urgences; et par ce moyen il ouvre la porte de la prière. Tout le cœur est pris pour un cœur droit ou sincère, qui s'oppose à un cœur double. Ainsi, il se distingue non seulement des hypocrites grossiers, qui louent Dieu uniquement avec leurs lèvres extérieurement, sans avoir le cœur en aucune manière affecté, mais reconnaît également que tout ce qu'il avait fait jusqu'ici qui était louable, procédait entièrement de la pure grâce de Dieu. Même les hommes irréligieux, j'avoue, lorsqu'ils ont obtenu une victoire mémorable, ont honte de frauder Dieu de la louange qui lui est due; mais nous voyons que dès qu'ils ont prononcé une seule expression en reconnaissance de l'aide que Dieu leur a apportée, ils commencent aussitôt à se vanter fort et à chanter des triomphes en l'honneur de leur propre valeur, comme s'ils n'avaient aucune obligation de Dieu. Bref, c'est une pure moquerie quand ils déclarent que leurs exploits ont été faits avec l'aide de Dieu; car, après lui avoir fait des offrandes, ils sacrifient à leurs propres conseils, compétence, courage et ressources. Observez comment le prophète Habacuc, sous la personne d'un roi présomptueux, réprouve sagement l'ambition qui est commune à tous, (Habacuc 1:16). Oui, nous voyons que les célèbres généraux de l'antiquité, qui, à son retour victorieux d'une bataille, désirait que les actions de grâces publiques et solennelles (160) soient décrétées en leur nom aux dieux, ne pensaient à rien de moins que d'honorer leurs fausses divinités; mais n'a abusé de leurs noms que sous un faux prétexte, afin d'obtenir par là une occasion de se livrer à de vaines vantardises, afin que leurs propres prouesses supérieures puissent être reconnues. (161) David affirme donc, avec raison, qu'il est différent des enfants de ce monde, dont l'hypocrisie ou la fraude est découverte par la distribution méchante et malhonnête qu'ils font entre Dieu et eux-mêmes, (162) s'arrogant la plus grande partie des louanges qu'ils prétendaient attribuer à Dieu. Il a loué Dieu de tout son cœur, ce qu'ils n'ont pas fait; car ce n'est certainement pas louer Dieu de tout son cœur quand un mortel ose s'approprier la plus petite portion de la gloire que Dieu réclame pour lui-même. Dieu ne peut supporter de voir sa gloire s'appropriée par la créature, même au plus petit degré, tant l'arrogance sacrilège de ceux qui, en se louant eux-mêmes, obscurcissent sa gloire autant qu'ils le peuvent, lui est intolérable.

Je raconterai toutes vos merveilleuses œuvres. Ici David confirme ce que j'ai déjà dit, qu'il ne traite pas dans ce psaume d'une seule victoire ou d'une seule délivrance; car il se propose en général tous les miracles que Dieu avait accomplis en son nom, comme sujets de méditation. Il applique le terme merveilleux non pas à tous les bienfaits qu'il avait reçus de Dieu, mais à ces délivrances plus marquantes et mémorables dans lesquelles se manifestait une manifestation lumineuse et frappante de la puissance divine. Dieu voudrait que nous le reconnaissions comme l'auteur de toutes nos bénédictions; mais sur certains de ses dons, il a gravé des marques plus évidentes afin d'éveiller le plus efficacement nos sens, qui autrement sont comme endormis ou morts. Le langage de David, par conséquent, est une reconnaissance qu’il a été préservé de Dieu, non par des moyens ordinaires, mais par le pouvoir spécial de Dieu, qui a été manifestement manifesté dans cette affaire; dans la mesure où il avait tendu la main d'une manière miraculeuse et au-dessus de la manière ordinaire et habituelle.