Psaume 9:11

11. Chantez à Jéhovah. David, non content de rendre grâces individuellement, et pour son propre compte, exhorte les fidèles à s'unir à lui, louant Dieu, et à le faire non seulement parce qu'il est de leur devoir de s'émouvoir à cet exercice religieux, mais parce que les délivrances dont il traite méritaient d'être célébrées publiquement et solennellement; et cela est exprimé plus clairement dans la deuxième clause, où il ordonne de les publier parmi les nations. Le sens est qu'ils ne sont pas publiés ou célébrés comme ils le méritent, à moins que le monde entier ne soit rempli de leur renommée. Proclamer les actions de Dieu parmi les nations, c'était en effet, pour ainsi dire, chanter aux sourds; mais par cette manière de parler, David entendait montrer que le territoire de la Judée était trop étroit pour contenir la grandeur infinie des louanges de Jéhovah. Il donne à Dieu ce titre, Celui qui habite à Sion, pour le distinguer de tous les faux dieux des Gentils. Il y a dans la phrase une comparaison tacite entre le Dieu qui a fait son alliance avec Abraham et Israël, et tous les dieux qui, dans toutes les autres parties du monde sauf la Judée, étaient adorés selon les fantaisies aveugles et dépravées des hommes. Il ne suffit pas que des personnes honorent et vénèrent une divinité sans discernement ou au hasard; ils doivent céder distinctement au seul Dieu vivant et vrai le culte qui lui appartient et qu'il commande. De plus, comme Dieu avait particulièrement choisi Sion comme le lieu où son nom pourrait être invoqué, David lui attribue très correctement sa résidence particulière, non qu'il soit licite d'essayer de l'enfermer, en un lieu particulier, Lui. que «le ciel des cieux ne peut contenir» (1 Rois 8:1.) mais parce que, comme nous le verrons plus tard, (Psaume 132:12), il avait promis d'en faire son repos pour toujours. David n'a pas, selon sa propre imagination, assigné à Dieu une demeure là-bas; mais il comprit, par une révélation du ciel, que tel était le plaisir de Dieu lui-même, comme Moïse l'avait souvent prédit, (Deutéronome 12:1). Cela va loin à prouver ce que j'ai déjà dit, que ce psaume n'a pas été composé à l'occasion de la victoire de David sur Goliath; car ce n'est que vers la fin du règne de David que l'arche de l'alliance fut transportée à Sion selon le commandement de Dieu. La conjecture de certains que David a prononcée par l'Esprit de prophétie de la résidence de l'arche sur Sion, comme un événement futur, me paraît être contre nature et forcée. Plus loin, nous voyons que les saints pères, lorsqu'ils ont recouru à Sion pour offrir des sacrifices à Dieu, n'agissaient pas seulement selon la suggestion de leur propre esprit; mais ce qu'ils ont fait procède de la foi en la parole de Dieu et a été fait en obéissance à son commandement; et ils furent donc approuvés par lui pour leur service religieux. D'où il s'ensuit qu'il n'y a aucune raison de se servir de leur exemple comme argument ou excuse pour les pratiques religieuses que les hommes superstitieux ont, par leur imagination, inventées pour eux-mêmes. En outre, il ne suffisait pas que les fidèles, en ces jours-là, dépendent de la parole de Dieu et se livrent aux services cérémoniels dont il avait besoin, à moins que, aidés par des symboles extérieurs, ils élevaient leur esprit au-dessus de ceux-ci, et cédaient à L'adoration spirituelle de Dieu. Dieu, en effet, a donné de vrais gages de sa présence dans ce sanctuaire visible, mais pas dans le but de lier les sens et les pensées de son peuple aux éléments terrestres; il souhaitait plutôt que ces symboles extérieurs servent d'échelles par lesquelles les fidèles pourraient monter jusqu'au ciel. Le dessein de Dieu, dès le commencement de la nomination des sacrements et de tous les exercices extérieurs de religion, était de consulter l'infirmité et la faible capacité de son peuple. En conséquence, même à l'heure actuelle, leur utilisation véritable et appropriée est de nous aider à rechercher Dieu spirituellement dans sa gloire céleste, et non d'occuper notre esprit avec les choses de ce monde, ou de les maintenir fixés dans les vanités de la chair, sujet que nous aurons par la suite une occasion plus appropriée de discuter plus en détail. Et comme le Seigneur, dans l'Antiquité, quand il s'appelait lui-même, Celui qui habite à Sion, entendait donner à son peuple un terrain plein et solide de confiance, de tranquillité, et la joie; ainsi même maintenant, après que la loi est sortie de Sion, et que l'alliance de la grâce nous a coulé de cette fontaine, faites-nous savoir et soyez pleinement persuadés que partout où les fidèles, qui l'adorent purement et en bonne forme, selon au rendez-vous de sa parole, sont réunis pour se livrer aux actes solennels du culte religieux, il est gracieusement présent et préside au milieu d'eux.