Psaume 9:13

13. Aie pitié de moi, ô Jéhovah. Je pense que c'est la deuxième partie du psaume. D'autres, cependant, sont d'un avis différent et considèrent que David, selon sa pratique fréquente, tout en rendant grâce à Dieu pour la délivrance opérée pour lui, mêle à son action de grâce un récit de ce qui avait été l'objet de sa prière dans le extrémité de sa détresse; et des exemples du même genre, je l'avoue, sont partout dans les Psaumes. Mais quand je considère toutes les circonstances plus attentivement, je suis contraint de m'incliner à l'autre opinion, à savoir qu'au commencement il célébrait les faveurs qui lui étaient conférées pour faire place à la prière; et le psaume se termine enfin par une prière. Il n'insère donc pas en passant ici les prières qu'il avait autrefois faites au milieu de ses dangers et de ses angoisses; mais il implore délibérément l'aide de Dieu à l'heure actuelle, (178) et demande que He, qu'il avait souvent expérimenté comme son libérateur, continuerait l'exercice de la même grâce envers lui. Ses ennemis, peut-être, qu'il avait déjà vaincus à diverses occasions, ayant rassemblé un nouveau courage et soulevé de nouvelles forces, ont fait un effort désespéré, comme nous voyons souvent ceux qui sont poussés au désespoir se précipiter sur leurs ennemis avec la plus grande impétuosité et la plus grande rage. . Il est bien certain que David, quand il a offert cette prière, a été saisi de la plus grande crainte; car il n'aurait pas, à cause d'une petite affaire, appelé Dieu à témoigner de son affliction comme il le fait ici. Il faut remarquer que, tout en se livrant humblement à la miséricorde de Dieu, il porte, avec un esprit patient et soumis, la croix qui lui a été posée. (179) Mais nous devons surtout marquer le titre qu'il donne à Dieu, en l'appelant son élévateur des portes de décès; car nous n'avons pas pu trouver une expression plus appropriée que pour soulever pour le mot hébreu מרומם, méromème. Par cela, le psalmiste, en premier lieu, renforce sa foi de son expérience passée, dans la mesure où il a souvent été délivré des plus grands dangers. Et, en second lieu, il s'assure de la délivrance, jusque dans les mâchoires mêmes de la mort; parce que Dieu est habitué non seulement à secourir ses serviteurs et à les délivrer de leurs calamités par des moyens ordinaires, mais aussi à les faire sortir de la tombe, même après que toute espérance de vie est coupée; pour les portes de la mort est une expression métaphorique, dénotant les plus grands périls qui menacent la destruction, ou plutôt, qui ouvrent la tombe devant nous. Afin, par conséquent, que ni le poids des calamités que nous endurons actuellement, ni la crainte de celles que nous voyons se profiler sur nous, ne peuvent submerger notre foi, ou interrompons nos prières, rappelons-nous que l'office de relever son peuple des portes de la mort n'est pas attribué à Dieu en vain.